DI JARI AKSARA MENARI

QISTINA OBSES FACEBOOK, MERAH CINTA KITA

2012-01-10T01:19:00.005+08:00

FACEBOOK mampu merapatkan hubungan manusia. Aplikasi Facebook juga menjadi alat untuk penyatuan setelah melewati satu sesi perpisahan. Seorang murid boleh menjejaki guru-guru semasa berada di sekolah menengah hingga ke peringkat universiti melalui Facebook. Jaringan kenalan dalam aplikasi Facebook juga berupaya menjana idea kreatif, semangat atau iltizam untuk melakukan sesuatu perkara, terutama sekali perkara yang bermanfaat.

Tidak sedikit orang yang beranggapan, Facebook menjadi punca keretakan institusi rumah tangga. Perceraian suami dan isteri yang menemui cinta baharu melalui Facebook bukan sedikit bilangannya. Tidak ketinggalan masalah yang menimpa remaja. Facebook ialah medium komunikasi alaf baharu yang begitu digilai remaja. Sesetengahnya menjadikan Facebook sebagai alat penyamaran. Ada juga yang obses menjadikan Facebook sebagai medium melepaskan tekanan melalui aplikasi permainan yang ada dalam Facebook.

Cetusan ilham menghasilkan cerita pendek "Qistina Obses Facebook" apabila saya melihat gejala obses terhadap Facebook yang begitu ketara melanda sesiapa sahaja penggemar internet, terutama sekali remaja. Di mana-mana sahaja, mereka berbicara tentang Facebook. Namun begitu, kadangkala obses memakan diri. Seseorang individu boleh hilang kawan, saudara mahupun keluarga kerana obsesi terhadap Facebook. Saya cuba memikirkan satu bentuk cerita yang tidak bersifat realis sepenuhnya.

Temui Qistina dan Facebook di dalam siri MCK ini

Watak Qistina sebagai remaja, anak bongsu yang obses terhadap Facebook saya wujudkan. Latar fantasi, mimpi dan real saya masukkan di dalam novelet ini. Sekiranya anda seseorang yang obses terhadap Facebook. Anda suka akan Facebook dan mahu tahu peristiwa yang menimpa Qistina kerana Facebook, bolehlah dapatkan Siri Merah Cinta Kita ini.

Peraduan Merah Cinta Kita masih terbuka ya

Mengintai sejarah penubuhan Facebook. Aplikasi ini diwujudkan pada tahun 2006 apabila facebook membuka jaringannya kepada umum dan tidak lagi terhad kepada golongan pelajar. Facebook terus berkembang pesat dan menjadi perhatian gergasi-gergasi internet seperti Yahoo, Google dan juga Viacom. Namun demikian, Facebook tidak terlepas daripada perbagai kontroversi yang cuba mengugatnya sebagai salah satu platform sosial yang popular. Antaranya dituduh sebagai :

Meniru laman web “ConnectU”
Platform untuk mengumpul maklumat peribadi
Platform untuk menyampaikan propaganda

Walau bagaimanapun, manfaat Facebook bergantung kepada individu yang menggunakannya. Gunakanlah Facebook dengan berhemah dan bertanggungjawab.

Rujukan: http://warisanchanteq.com/archives/1315

Syukur, Siri Merah Cinta Kita dalam senarai Top 10 buku remaja terbitan Buku Prima

SAYA, SEORANG CINA, INDIA DAN INTERLOK

2012-01-03T17:28:00.006+08:00

KAMI tiba di Jabatan Radiologi, Hospital Kuala Lumpur pada jam 7:10 pagi. Setiap kali saya membawa pesakit ke bahagian ini, setiap kali itu juga saya bertemu dengan aneka latar belakang manusia, khususnya pesakit barah. Penyakit ini tidak mengenal usia. Saya masih ingat beberapa bulan lalu ketika 'bermukim' di HKL selama dua minggu, saya sempat berkenalan dengan seorang anak kecil berusia dua tahun yang menderita kanser mata. Bezanya pesakit dari kalangan kanak-kanak dengan orang dewasa, mereka tidak mengerti sakit yang mereka deritai. Ada ketika, mereka lebih kuat berbanding pesakit dewasa.

Kali ini, saya bertemu dengan seorang wanita berbangsa Cina. Wanita itu berusia 45 tahun. Dia agak ramah orangnya. Bahasa Melayu yang dituturkan juga agak baik walaupun sedikit pelat. Semasa menunggu Bilik C untuk rawatan kemoterapi dibuka pada jam 7:45 pagi, saya sempat berbual dengan wanita tersebut. Entah apa namanya, saya selalu lupa untuk bertanya. Dia penghidap barah payu dara tahap dua, negatif estrogen. Setelah menjalani enam sesi rawatan kemoterapi dan 22 kali rawatan radiologi berserta mastektomi, wanita ini tidak mahu duduk lama di hospital.

Setelah tiga hari pembedahan membuang payu dara (mastektomi), wanita ini memohon untuk pulang ke rumah. Saya terkejut, apakah air dan darah kotor yang disambung dengan dua jalur 'wayar' di bawah lengan tidak banyak. Kata wanita itu, dia melakukan senaman yang diajar pakar fisio secara efisien hingga memberi laluan cecair dan darah kotor keluar lebih cepat. Dari segi pemakanan, wanita ini agak berpantang. Rawatan radiologi akan menyebabkan bahagian di sekitar yang terkena laser menjadi gelap, hitam dan merekah. Menurut wanita ini, doktor menyarankan dia agar memakan air rebusan barli dan soya. Air rebusan barli baik untuk membuang rasa panas badan kesan kemoterapi dan radiologi manakala air soya boleh mencerahkan bahagian yang gelap kesan rawatan berkenaan.

Melihat rambutnya yang pendek tetapi lebat, saya bertanya :
"Auntie punya rambut baru tumbuh ke atau memang tak gugur?"

"Gugur! Memang gugur. Rambut saya gugur masa itu kemo pertama. Tapi kemo keempat sulah tumbuh banyak rambut. Saya banyak makan itu soya, itu barli. Banyak elok. Tapi kena manyak jaga makan. Ayam saya tak ambil. Itu suntik punya ayam, tak elok," ujar dia tidak lokek berkongsi pengalaman.

Sesuatu yang boleh saya pelajari daripada wanita kental ini ialah semangat yang kuat dan tidak mengalah pada kesakitan yang datang sebagai ujian. Dia reda menerima pembunuh nombor satu wanita itu dan berusaha mengatasinya. Dari Hospital Ampuan Rahimah, wanita ini datang ke HKL untuk mendapat keputusan terkini mengenai darahnya dan suntikan ubat hormon sebanyak 17 kali. Harapan saya agar semua pesakit barah terutamanya barah payu dara akan sentiasa kuat semangat dan tidak putus harapan. Allah beri sakit, Allah beri penawar. Antara sakit dan penawar, ada doa dan usaha di tengahnya.

Hampir lapan jam menunggu, pasti akan timbul rasa bosan andai tiada rakan untuk berbual. Beberapa buah buku yang saya bawa dan baca membuatkan penglihatan saya penat. Walau bagaimanapun, seorang lelaki berbangsa India yang duduk di sebelah saya menjadi rakan bual saya. Banyak yang kami bualkan. Dari kisah kerjaya, membawa kepada isu politik, Interlok dan rumah tangga. Saya tertarik untuk berkongsi cerita mengenai inti perbualan saya dengan lelaki ini.
Apabila dia bertanya kepada saya tentang pelajaran saya, dia dengan yakin mula bercerita tentang pengalaman yang diraih ketika menuntut di Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya 30 tahun lalu. Lelaki ini mengambil jurusan Kesusasteraan Melayu/Tamil. Beliau gembira bercerita pengalaman berguru dengan Dr. Wahab Ali, Dr. Hashim Awang dan Dr. Nik Safiah Karim. Mengenai profesor linguistik itu, kata lelaki itu dia tidak akan lupa cara Dr. Nik Safiah Karim mengajar. Dia seperti ibu, kata lelaki bermisai nipis ini. Lelaki yang juga saya lupa untuk bertanya nama ini pernah menjadi pensyarah di Maktab Perguruan Raja Melewar, mempunyai sarjana dalam bidang pendidikan dan mengajar mata pelajaran Kesusasteraan di beberapa buah sekolah termasuklah di Segamat. Dia berhasrat untuk menulis karya kreatif tetapi tidak punya kesungguhan. Menurut lelaki ini, dia lebih diajar untuk mengkritik berbanding berkarya.

Saya cuba mencari peluang untuk bertanya tentang pandangan dia terhadap isu Interlok apabila beliau bercerita mengenai pengalaman belajar dengan profesor-profesor kursus Bahasa Tamil yang kebanyakannya datang dari India. Ibarat menarik rambut di dalam tepung, rambut tak putus, tepung tidak selerak, saya membangkitkan isu Interlok dengan berhati-hati. Sifat hati-hati ini lantaran daripada pengalaman bersama seorang wanita Cina yang enggan menerima nasihat beberapa orang mak cik mengenai kepercayaan. Wanita Cina yang saya temui dua bulan lalu menolak sebarang bentuk kepercayaan. Bagi dia, sembah Tuhan atau tidak, dia tetap sakit. Buat apa dia sembah. Itu pandangan wanita itu yang cuba diperbetulkan oleh dua orang mak cik.

Berbalik kepada perbualan saya dengan lelaki yang setia menunggu isterinya selesai menjalani rawatan kemoterapi, saya memulakan pertanyaan :

"Uncle, tentang Interlok ... apa pandangan unlce?"

Lelaki itu mengeluh.

"Ini saya rasa semua politik saja. Tapi bukan orang-orang atasan politik yang mula. Orang-orang di bawah orang politik yang sengaja cari isu. Mahu jadi hero, biar orang nampak something yang dia buat untuk orang-orang dia ..."
"Itulah, pandangan uncle sendiri terhadap novel itu macam mana?" saya cuba memancing terus kepada soalan yang berlegar di benak fikir. Saya mahu tahu pandangan golongan ini sendiri yang tidak berpihak kepada mana-mana parti politik.

"Itu novel memang ada bagus. Cerita tentang Maniam dan perjuangan. Cuma dia memang ada letak sikit kata-kata macam ".... yang terhina ..." memang agak kasar. Memang saya ada terasa tapi itu tak ada sampai mahu jadikan isu. Beberapa bulan lalu saya ada baca satu novel lama tentang kemasukan Singh di sebuah ladang Melayu. Orang-orang luar pujuk orang Melayu supaya jual tanah kepada mereka. Cerita itu saya rasa lagi teruk daripada Interlok tapi tak ada orang bising. Ini semua mahu jadi hero, orang-orang bawahan yang suka jolok sarang tebuan, mahu tunjuk sesuatu kepada kaum mereka sendiri macam mereka ada buat sesuatu yang baik, saja mahu jadikan isu. Ada lagi novel teruk daripada Interlok, tak bising pun."

"Hmm, tapi macam uncle kata tadi, uncle belajar dengan banyak guru dari India. Abdullah Hussein pun buat kajian tentang sejarah kaum Maniam daripada pensyarah-pensyarah yang berasal dari India. Jadi memang sejarah itu betul?"

"Ya, sejarah itu memang betul tapi apabila dia tulis kata-kata itu nampak macam agak kasar dan kita terasalah. Tapi, itu tak akan jadi isu kalau tak ada orang yang dorong. Saya pun terasa juga dengan kata-kata itu tapi setakat itu sajalah. Tak ada rasa lebih-lebih."

Demikian antara isi perbualan saya dengan lelaki ini. Rumusannya, sesiapa yang menolak Interlok fikirlah sendiri. Apa-apa yang saya turunkan di sini ialahh hasil perbualan saya dengan seorang lelaki berbangsa India yang tidak saya kenal, ya beliau memuji kepimpinan Dato' Seri Najib yang disifatkan cepat bertindak namun, perhatikan juga pandangan beliau terhadap isu Interlok.

MALAM INDAH TAHUN BAHARU

2012-01-01T13:10:00.003+08:00

"DETIK WAKTU terus berlalu
berhias gelap dan terang
suka dan duka
tangis dan tawa
tergores bagai lukisan"

2012 menjengah sudah. Saya seperti biasa tidak begitu ambil pusing tentang kehadirannya. Bagi saya, setiap kali saya bangun, sepasang mata terbuka, maka itu ialah hari-hari baharu yang cukup saya syukuri. Detik 12:00 pagi 010112 saya mulakan dengan menyambung baca novel Pemenang Hadiah Sako utama, Penyeberang Sempadan. Di luar, saya mendengar kemeriahan jerit-pekik anak muda yang menyambut ria tahun baharu masihi. Apa kegembiraannya? Mengapa gembira? Saya tertanya-tanya apakah mereka arif akan kegembiraan dan kemeriahan yang mereka raikan. Usia semakin bertambah, masa semakin singkat dalam perjalanan menuju takah alam seterusnya. Begitukah?

Melihat percikan bunga api, riuh dentuman mercun dan berita lewat malam saluran Tivi 3, dunia gah meraikannya. Penuh warna-warni. Tepu keindahan di sebalik kos yang bukan sedikit untuk menyambut 'keistimewaan' detik tahun baharu. Namun sayang, segala keindahan, kemeriahan dan keceriaan itu disusuli pula aktiviti-aktiviti 'biasa' untuk keraian-keraian sedemikian. Buletin 1:30 melaporkan beberapa remaja yang ditahan kerana terlibat dalam lumba haram, malah lima remaja memilih kelab dangdut sebagai lokasi terbaik untuk meraikan malam tahun baharu di Sentul.

Lebih menyedihkan, remaja yang menyambut tahun baharu di kelab dangdut itu memaklumkan wartawan betapa ibu dan bapa mereka tahu akan kehadiran mereka di kelab tersebut. Kisah-kisah ini hanyalah secebis kisah daripada aneka cerita di malam tahun baharu. Nah? Inikah yang dinanti-nantikan saban akhir tahun? Inikah yang dibanggakan di sebalik kemeriahan warni percikan bunga api di bumi Malaysia membangun dari Tanah Melayu. Tanah warisan yang berakar tunjang budaya Melayu sarat santun.

Festival, karnival dan konsert yang dianjurkan bagi memeriahkan malam tahun baharu hanyalah satu agenda untuk menyebarluaskan fahaman hedonisme. Hiburan, muzik yang tidak bermanfaat terhadap perkembangan akal dan rohani masyarakat, pesta untuk muda-mudi yang merosakkan generasi pelapis negara menjadi elemen biasa. Seandainya hal ini terus menjadi pokok utama bagi melemahkan belia, saya fikir memang mudah sekali kejayaan itu dicipta.

Tahun baharu lebih meriah, lebih indah, lebih diredai Allah sekiranya dihiasi dengan bunga-bungas syukur dan iltizam untuk memanfaatkan masa yang berbaki dengan mencari seluas ilmu sebagai bekal untuk hidup di dua dunia. Lebih bererti apabila malam tahun baharu dihidupkan dengan mengukuhkan tekad di hati untuk memiliki hari-hari yang lebih baik daripada hari-hari yang sebelumnya.

---

Opick - Rapuh

detik waktu terus berjalan
berhias gelap dan terang
suka dan duka
tangis dan tawa
tergores bagai lukisan

seribu mimpi berjuta sepi
hadir bagai teman sejati
di antara lelahnya jiwa
dalam resah dan air mata
kupersembahkan kepadaMu
yang terindah dalam hidup

meski ku rapuh dalam langkah
kadang tak setia kepadaMu
namun cinta dalam jiwa
hanyalah padaMu
maafkanlah bila hati
tak sempurna mencintaiMu
dalam dadaku harap hanya diriMu yang bertakhta

detik waktu terus berlalu
semua berakhir padaMu

DUNIA SEORANG PEMUDA : KONSERTO TERAKHIR

2011-12-25T23:38:00.005+08:00

AIR DICINCANG tidak akan putus, waima sejauh mana hulu dan berbeza hilirnya. Air tetap tidak pernah terputus daripada asalnya. Malah, hala tujunya tetap sama – menuju lauta luas terbentang. Begitu jugalah kehidupan manusia yang penuh dengan pelbagai liku dan ragamnya. Begitulah yang cuba ditonjolkan oleh penulis, Abdullah Hussain. Hilmi, seorang pemuda kampung yangn serba naif datang ke Kuala Lumpur. Hajatnya menggunung tinggi untuk mendapatkan bantuan pekerjaan daripada bapa saudaranya, Dato’ Johari.

Malang, hajat murni kedatangan Hilmi tidak disenangi oleh Dato’ Johari malah mendapat tentangan hebat oleh isteri Dato’ Johari iaitu Datin Salmah. Bagi Dato’ Johari, kedatangan Hilmi seolah-olah cuba memaksa kenangan silam yang telah dilupakannya bertandang semula. Kenangan tentang dia meninggalkan isteri yang baru dikahwini atas desakan keluarga sebaik-baik menikmati ‘malam pertamanya’.

Kedatangan Hilmi juga dillihat Dato’ Johari sebagai satu cubaan bapa Hilmi iaitu Karim yang ingin budinya mengantikan tempatnya selepas Dato’ Johari melarikan diri dari kampung.Pada awalnya, Hilmi diselubungi rasa gembira lantaran mendapat tempat berteduh di rumah bapa saudara. Pemuda itu juga sangat bersyukur apabila Dato’ Johari berjanji akan mencarikan pekerjaan untuknya. Namun begitu, tidak mudah untuk Dato’ Johari mendapatkan pekerjaan untuk anak saudaranya itu. Dengan berbekalkan pendidikan Melayu sehingga darjah empat, siapalah yang mahu menggaji Hilmi? Rakan-rakan perniagaan yang sering ditaburkan budi jga tidak mampu membantunya. Lantas, Hilmi dijadikan tukang kebun dengan gaji 20 ringgit sebulan di rumah bapa saudaranya yang kaya-raya itu.Alam pula sangat mesra dengan Hilmi. Setiap pokok bunga, sayur-sayuran dan ayam yang dijaga Hilmi tumbuh dan membesar dengan subur dan sihat. Hal ini menjadi kebanggaan Datin Salmah yang suka memperlihatkan keindahan Taman Jepunnya kepada rakan-rakan morning coffeenya.

Sungguhpun Hilmi menyumbang jasa yang besar terhadap keindahan Taman Jepun yang menjadi kebanggaannya itu, Datin Salmah tetap menyimpang segunung rasa benci terhadap Hilmi. Sebagai seorang yang berpangkat dan sangat mementingkan darjat, Datin Salmah sangat malu dan enggan mengakui anak saudaranya itu sebagai yang selayaknya.Hilmi hanya mendapat secebis ketenangan setiap kali mendengar Hayati, anak perempuan tunggal Dato’ Johari memainkan pianonya. Malah, jauh di sudut hati Hilmi juga berasa tenang apabila dapat berbicara dan melihat raut wajah tenang seorang Hayati.

Tanpa disedari, bibit-bibit cinta tersemi jauh di sudut hati Hilmi dan Hayati. Sayangnya, kebencian Datin Salmah terhadap Hilmi dan keterikatan Hayati sebagai tunangan Mohsin menjadi penghalanng cinta mereka. Oleh sebab itu, Hayati dan Hilmi memendam perasaan.Tanpa pernah Himli sedari, perkenalannya dengan Hayati juga telah mencambahkan bakat alam yang ada pada dirinya terhadap muzik. Lenggok tari melodi piano yang sering dimainkan Hayati membuatkan Hilmi benar-benar jatuh cinta dengan muzik. Dengan bantuan Mamat, pemandu Dr. Nathan, Hilmi telah diperkenalkan dengan seorang pemuzik yang terkenal iaitu En. Bakar. Sebagai seorang yang berpengalaman, En. Bakar pasti bahawa Hilmi seorang anak muda yang sangat berbakat dan bakal menjadi pemuzik yang terkemuka jika berusaha dengan bersungguh-sungguh. Paling penting, tahap pendidikan Hilmi tidak menjadi penghalang untuk Hilmi memajukan diri dalam industri itu. Lantaran tidak tahan dengan cemuhan dan kebencian Datin Salmah terhadapnya, Hilmi telah meninggalkan rumah Dato’ Johari dengan alasan ingin pulang ke kampung.

Pemergian Hilmi memberikan tamparan hebat kepada Hayati. Kemurungan menerjah dirnya. Namun, kemurungan itu telah mengajar Hayati untuk lebih mendekati Ilahi. Perubahan positif itu menimbulkan kerisauan di hati Datin Salmah menggunung. Perubahan Hayati itu dituduh berpunca daripada perbuatan songsang Hilmi terhadap Hayati.Dengan bantuan dan didikan En. Bakar, Hilmi berjaya memasuki sebuah quartet. Persembahan pertama Hilmi iaitu bermain biola bagi mengiringi penyanyi terkenal, Alice Lee telah melonjakkan namanya. Hilmi dianggap sebagai Pemain Biola Hikmat di Malaysia. Namun begitu, Hilmi tetap tidak pernah melupakan Hayati. Begitu juga sebaliknya. Atas dasar kepatuhan terhadap ibu bapa, Hayati bersetuju untuk mengahwini Mohsin. Hilmi pula, atas rasa berhutang budi dan sunyi telah menerima Azizah, anak tunggal En. Bakar sebagai isteri.Walau bagaimanapun, perkahwinan Himi dan Azizah tidak selamanya bahagia.

Setelah dikurniakan seorang anak lelaki – Hakim, masing-masing mula berubah hati dan merindui kehidupan masa bujang mereka. Azizah menuduh Hilmi masih tidak melupakan Hayati. Manakala, Hilmi mendakwa Azizah terlalu tidak memahami kerjayanya. Dalam kepincangan rumah tangga itu, Hilmi dilimpahi pula ilham sehingga terhasillah lagu ‘Cinta dan Tangis’ dan ‘Balada Kasih’.Tanpa diberitahu penyakit yang dihadapi, khalayak dikejutkan dengan berita Hilmi dimasukkan ke Unit Rawatan Khusus di Hospitak Besar pada malam bersejarah. Hilmi yang sepatutnya memimpin orkestranya dalam persembahan langsung ‘Hilmi Poutpouri’ di Dewan Tunku Canselor, Universiti Malaya telah digantikan oleh seornag wanita yang sangat mengetahui malah memiliki nota-nota muzik Hilmi. Debaran memuncak apabila Dato’ Johari bertemu dengan bapa Hilmi iaitu Karim. Pertemuan dua bapa itu mengejutkan Dato’ Johari, Datin Salmah dan Hayati yang diberitahu status sebenar Hilmi.

KISAH SEEKOR KUCING DAN MANUSIA ANEKA BANGSA

2011-12-24T23:43:00.010+08:00

SAYA percaya, sifat kemanusiaan boleh menyatukan insan. Sifat kemanusiaan jika dipratikkan dalam kehidupan dan jiwa manusia dengan baik pasti mampu membuahkan hidup aman damai dan rukun. Saya bukanlah mahu berbicara panjang lebar tentang manusia dan kemanusiaan. Cuma, saya tergerak untuk berkongsi cerita lagi mengenai satu nilai kemanusiaan yang semakin hilang dalam diri makhluk bergelar insan. Nilai kasih sayang. Nilai hormat terhadap haiwan, makhluk ciptaan Allah yang dihadirkan sebagai teman dan ujian buat manusia di bumi ini.

Seumur hidup, saya tidak pernah membaca majalah Mastika. Entah, saya seolah-olah ada elergi yang tinggi hatta untuk menyentuh majalah itu sejak saya kecil. Tengah hari ini, saya ke rumah jiran bernama Kak Ros. Jiran saya yang baik ini mahu emak mengajar dia memasak sambal ikan bilis. Maklumlah, saya sekadar mengikut atas permintaan emak. Ketika itu kami berbual tentang kucing tanpa nama yang pernah saya coretkan dalam entri terdahulu.

"Oh, adik ada baca tak pasal kucing yang kena langgar tu?" tanya Kak Ros sambil memotong bawang kecil.

"Tak ada pula. Akak baca di mana?"

"Di Mastika tu. Ada kisah kucing kena langgar, apa namanya yang lelaki suka kucing tu tolong."

"Papa Hero? Pasal kucing yang kena potong kaki kemudian dia selamatkan tu?"

"Bukan, ini pasal kucing kena buang tengah jalan. Sekejap akak ambil majalah tu."

Saya tidak teragak-agak pula kali ini untuk membuka dan menyelak halaman majalah Mastika. Sebelum tiba pada tulisan Papa Hero, saya sempat membaca catatan seorang penulis lelaki mengenai pengalamannya mengunjungi pusat haiwan DBKL. Penulis itu bercerita mengenai maklumat yang diperoleh. Setiap kucing yang ditemui dan diletakkan di situ akan dimatikan melalui sejenis suntikan sekiranya tidak dituntut oleh sesiapa sebagai kucing angkat. Ops, ini memang satu hal yang saya sangat tidak setuju.

Beberapa hari lalu ketika saya menemui Dr. Prem, beliau turut ada memberitahu saya mengenai hal ini. Kami berbincang perihal segelintir pihak yang suka membeli baka mahal, lebih suka membeli haiwan di kedai dengan harga yang tinggi tetapi lupa akan hak haiwan-haiwan seperti yang disebutkan dalam artikel itu.

Sekiranya ada sesiapa yang mahukan kucing atau anjing sebagai haiwan peliharaan, fikirkanlah nasib haiwan-haiwan seperti anjing dan kucing di SPCA sekiranya tiada insan yang hadir dan membawa pulang mereka, hidup bahagia dipelihara.

Isu yang dibawa oleh penulis artikel dan Papa Hero dalam majalah berkenaan mengingatkan saya pada nasib seekor anak kucing yang berubah atas tindakan waras dan nilai kemanusiaan yang ada dalam jiwa insan. Ketika menjemput Chubby pulang dan sekali gus mengambil kucing tanpa nama dari Hospital Gasing, Petaling Jaya, saya tertarik pada sebuah kotak kecil di atas kaunter pendaftaran. Seorang lelaki tinggi yang saya tidak lihat wajahnya berdiri di situ.
Deria ingin tahu membuatkan saya mendekati kotak itu. Indahnya. Di dalam kota itu ada seekor anak kucing yang masih kecil. Saya jangka, ysia anak kucing itu sekitar tiga minggu. Telinganya pun kelihatan baru 'naik'. Wah, sangat comel.

"You nak ambillah," kata pendaftar berbangsa India yang gempal itu.

"Kenapa?"

"Lelaki ini jumpa di tepi jalan. Dia nak put to sleep this kucing kalau tak ada orang ambil. Dia tak boleh jaga sebab dia nak balik Australia. You ambillah. Kesian ...," rayu dia yang tidak dapat mengambil anak kucing itu kerana tinggal di kawasan apartmen yang melarang pemeliharaan haiwan.

Tuah ketika saya mula melihatnya

Ops, saya jadi resah. Anak kucing comel itu akan disuntik mati sekiranya tiada orang yang mahu mengambilnya kerana lelaki itu tidak mahu anak kucing itu terbiar di tepi jalan. Ops, saya semakin resah.

Seboleh-bolehnya, saya tidak mahu mengambil anak kucing lagi. Tiada ruang yang cukup buat masa ini. Kekangan ruang untuk mengambil kucing terbiar menjadi antara faktor saya tidak sabar menunggu masa untuk berpindah rumah pada tahun hadapan. Hajat saya, dengan ruang yang lebih luas dapatlah saya membantu haiwan comel ini semampu daya.Berbalik pada cerita, saya segera memanggil Kakak Zahrah. Anak saudara Cikgu Norhana yang turut serta ketika itu. Pada dia saya cuba memujuk agar mengambil anak kucing comel itu. Pada mulanya, Kakak Zahrah enggan kerana baru beberapa minggu lalu dia ada mengambil anak kucing tetapi mati tidak lama selepas itu. Bagi saya, mati secara semula jadi, secara fitrah itu lebih baik.

Saya sempat memotong kuku Tuah yang tajam. Habis ditariknya tudung saya.

Cikgu Norhana pula terus bertegas mahu mengambil anak kucing itu. Ketika itu juga datang teman wanita lelaki itu, seorang yang berbangsa Punjabi. Di tangannya ada sebotol susu berharga RM30 yang dibeli dari kedai haiwan di sebelah hospital.

"Please, cik. Ambillah kucing ini. Kasihan, ini saya belikan susu. Kalau saya tinggal sini, saya pasti ambil. Tapi saya mahu pulang esok ke Melbourne. Please, kasihan dia. Ambil ya. Saya pergi beli botol susu dia dulu," ujar wanita manis berambut panjang itu penuh semangat dan rayu.

Dia pergi meninggalkan kami. Pendaftar itu memberikan makanan tin percuma kepada Cikgu Norhana dan kotak kecil yang lebih kemas untuk si kecil itu. Ketika wanita itu tiba dan sudah pasti akan kerelaan Cikgu Norhana dan Kakak Zahrah untuk menjadikan si comel itu kucing mereka, dia melompat kegembiraan. (Anda bayangkan, seorang wanita melompat di tengah awam :P). Ya, dia begitu gembira kerana si comel itu tidak terbiar di tepi jalan dan dia tidak perlu mematikan kucing itu secara tidak fitrah.

Alhamdulillah. Saya teringin sekali memelihara kucing kecil itu. Sayang dan kasih saya pada makhluk ini tidak berbelah bahagi. Akan tetapi, saya tetap bersyukur kerana si comel mendapat tuan yang baik dan prihatin. Si Comel itu diberi nama Stripe memandangkan warna bulunya yang berbelang. Kalau ikut hati saya, nama Tuah menjadi pilihan. Maka, saya tetap memanggil si comel itu, TUAH. Apa-apa pun, Stripe memang bertuah.

Saya yakin sekiranya Stripe dijaga penuh kasih, diberi perlindungan, susu dan haba yang wajar, dia akan sihat dan hidup cergas sama seperti Panglima Awang yang juga saya ambil seusia Stripe pada tahun 2010 lalu dan kini hidup dan membesar dengan sihat. Awang hidup hanya dengan susu soya sehingga berusia tiga bulan dan sudah boleh makan makanan pejal. Alhamdulillah. Saya tidak lupa keadaan Tuah ketika ralit melihat dalam samar pandangannya perbualan antara kami. Dia menoleh ke kiri dan ke kanan. Sesekali dia mengiau apabila tidak diperhatikan. Sungguh comel.

Lihat kegembiraan wanita Punjabi dan lelaki Kaukasi itu, serta saya? Kami berlainan bangsa dan agama tetapi berkongsi kasih, simpati dan empati yang sama. Nilai yang sama ini telah menyelamatkan si kecil Stripe daripada menjadi mangsa suntikan entah apa nama saintifiknya itu. Alhamdulillah, ini takdir yang indah Allah beri buat kami. Kepada semua yang bergelar manusia, mari kita raikan kasih cinta terhadap haiwan kesayangan Rasulullah SAW ini.

Tuah di dalam bakul baju Cikgu Norhana

Semoga ada baiknya. Semoga semakin banyak masyarakat yang sedar betapa nilai kemanusiaan terhadap haiwan bukan isu kecil kerana alpa kita pada mereka akan memberi natijah di alam sana. Ingat kisah seorang pelacur yang memberi air kepada seekor anjing kehausan?

Salam kemanusiaan

Manusia dan haiwan berkongsi bumi Tuhan.

MERAH CINTA KITA

2011-12-22T15:08:00.005+08:00

BEBERAPA bulan lalu, saya sempat bersembang dengan guru saya iaitu Dr. Anis Amida mengenai remaja. Dr. Anis bertanya kepada saya, bagaimana dengan remaja masa kini? Apa yang remaja masa kini suka? Apa agenda yang selalu berlegar di fikiran mereka?

Mahu tahu tentang remaja masa kini? Mahu kenal dunia remaja? Mahu santai dalam memahami jiwa remaja? Siri Merah Cinta Kita terbitan Buku Prima ada jawapannya. Alhamdulillah, lima siri Merah Cinta Kita sudah berada di pasaran. Syukur juga, terdapat dua karya saya antara lima judul yang terbit itu.

Dengan tema Merah Cinta Kita, aneka cerita tentang dunia remaja khususnya remaja perempuan diberi perhatian. Setiap siri menampilkan lima novelet daripada lima penulis berlainan latar. Antologi ini penuh warna ceria yang tentunya menarik minat remaja. Yang utama, setiap kisah mempunyai nilai dan pengajaran yang baik untuk diteladani oleh remaja yang mengulitinya.

Lima judul dari siri Merah Cinta Kita 1

Bagi memeriahkan lagi siri Merah Cinta Kita, pihak Buku Prima dan Karangkraf turut menganjurkan peraduan yang menawarkan aneka hadiah menarik untuk setiap pemenang. Borang peraduan boleh didapati di halaman akhir bagi setiap siri.

Buat adik-adik yang gemar membaca, selamat membaca siri Merah Cinta Kita. Selamat mengambil iktibar daripada kisah yang ada di dalamnya. Buat rakan-rakan, mari dampingi Merah Cinta Kita untuk kenal dunia dan fikir anak-anak remaja kini bagi kita jadikan pedoman untuk melahirkan generasi berwawasan,

MERAH ITU CINTA

MERAH CINTA KITA

SELAMAT PERGI, KUCING TANPA NAMA

2011-12-21T15:00:00.006+08:00

AIR MATA saya bergenang saat berniat untuk menulis entri ini. Hanya Allah yang Maha Mengetahui perasaan yang terkepung dalam jiwa saya ini setiap kali mengenang si comel tanpa nama itu. Namun, saya gagahkan hati untuk menulis di sini. Biar pengalaman ini kekal di ruangan ini dan ingatan saya, yang boleh dijadikan pedoman kepada pembaca, maka ambillah.

Pagi Isnin, 19 Disember 2011, jam 8:30 pagi. Ketika itu saya sedang sarapan milo panas dan biskut chipsmore. Mengikut rancangan awal, saya mahu ke Hospital Selayang selepas sarapan untuk mengambil bekalan ubat emak yang sudah habis. Namun, seorang jiran berbicara antara mereka. Telinga saya tajam mendengar perbualan mereka di luar rumah.

"Kau tahu rumah besar kat hujung jalan tu? Yang pemilik petronas depan tu?" kata Jiran 1.

"Ak aa, kenapa?"

"Ada kucing parsi cantik sangat! Kena gigit anjing kot. Dia duk je depan rumah tu," jawab Jiran 1.

Saya berdiam beberapa ketika. Entah, saya memang tidak boleh mendengar kisah-kisah sedih mengenai kucing atau mana-mana haiwan seperti tupai, anjing, kucing, arnab dan yang sewaktu dengannya ditimpa kemalangan. Hati saya mudah rawan. Tanpa dirancang, berpandukan dialog jiran berdua tadi, saya gegas mencari kucing yang dimaksudkan. Dua kali saya melalui jalan yang sama, tidak saya temui kucing itu sehinggalah mata saya tertancap pada seekor kucing duduk diam di tepi jalan, berdekatan rumah yang dimaksudkan tadi.

Saya mematikan enjin motor dan bergegas mendekati kucing itu. Dia mengiau kuat saat saya mendatangi dan menegurnya. Saya agak cemas. Satu beg kertas yang sudah saya sediakan sebelum menjejakinya saya keluarkan. Tiada cara lain, saya mengangkat perlahan-lahan kucing itu lalu dimasukkan ke dalam beg kertas itu. Tentu dia sakit kerana itu dia menjerit. Sakitnya hati saya ketika itu.

Tiba di rumah, saya segera menyapu minyak gamat pada bahagian luka. Ketika itu saya cuma melihat luka pada bahagian pinggulnya dan satu tebukan kecil di perutnya. Saya nekad untuk m membawanya ke Klinik Haiwan di Bandar Baru Selayang. Kalau ikutkan hati, saya tidak akan ke sana kerana saya hilang keyakinan pada pengamal klinik itu akan tetapi itu sajalah klinik yang paling dekat. Hospital Gasing di Petaling Jaya terlalu jauh untuk saya yang tidak berlesen memandu membawanya ke sana.

Sebelum itu, saya ke kedai mamak untuk mendapatkan kotak. Syukur, mamak itu memberikan saya kotak percuma apabila saya katakan saya mahu kotak untuk buat duduk kucing sakit yang kena gigit anjing. Dia berkata "Tak apa tak apa, saya tolong itu kucing nanti Tuhan bagi saya rahmat ...".

Sementara saya bersiap, kucing tanpa nama yang comel itu diam di dalam kotak. Sempatlah saya masukkan beberapa suntik air kosong ke dalam mulutnya. Nyata, dia kehausan.

Jam 11 pagi saya membawa si comel dengan menaiki motorsikal, dengan sangat hati-hati. Malangnya, apabila tiba di hospital itu, doktor berkata dengan wajah jijik, "Oh, ini serius punya ni. Saya tak boleh buat ni. Saya tak de kelengkapan, tak de harapan ni ..."

"Okey, tak pe. Doktor tolong cuci je luka dia. Nanti saya bawa dia ke PJ. Doktor ambil no fon saya, saya nak ke Hospital Selayang sekejap, nanti saya datang ambil dia .."

Tiba di Hospital Selayang, giliran saya untuk mengambil ubat ialah 55 lagi! Wow, itu jumlah yang besar. Saya tidak boleh tunggu. Saya minta bantuan ahli farmasi di situ agar menyimpan bekalan ubat, petang saya akan datang mengambilnya.

Setelah mengisi minyak kenderaan roda dua saya, gegas ke klinik untuk membawa si comel ke PJ. Setelah bulu di bahagian pinggulnya dicukur barulah saya nampak betapa besar lompongnya di pinggul, sehingga menampakkan kolonnya. Doktor memberikan suntikan sedatif kepadanya. Seorang wanita berambut perang memasuki klinik itu untuk meninggalkan kucingnya di klinik kerana mahu pulang bercuti. Wanita itu terkejut melihat keadaan si comel :

"Ya Allah, teruknya kenapa ni dik?"

"Entahlah kak. Tapi saya rasa dia kena gigit anjing sebab malam tadi ada kumpulan anjing berkeliaran di kawasan rumah. Entah kucing siapa ni, merayau agaknya malam tadi," sambil saya usap kepala si comel.

"Oh, bukan kucing adik?"

"Bukan, dia saya jumpa di tepi jalan macam tu. Okey, Dr berapa kos?"

"RM40."

"Eh tak apa. Biar akak bayar, adik bawalah dia pergi tempat tu. Kalau boleh, akak nak hantarkan tapi kereta akak rosak. Hati-hati bawa motor tu, perlahan-lahan."

---

Air mata saya mengalir sepanjang saya menunggang menuju Gasing Veterinary Hospital, Jalan Gasing Petaling Jaya. Si comel saya masukkan ke dalam beg sandang yang saya pakai di bahagian depan dengan bahagian atas terbuka. Pada mulanya saya agar berkira-kira mahu masukkan dia ke dalam beg itu dalam keadaan dirinya yang berdarah, namun itu saja yang mampu saya buat.

Itulah kali pertama saya menunggang jauh, salah jalan ke Hospital Pantai sebelum melalui jalan Pantai Dalam dan tiba di hospital. Di hospital, Dr. Prem memberi rawatan kecemasan kepada si comel. Sebaik-baik sahaja melihat si comel, dokto terus berkata :

"Oh, ini serius. Bila awak jumpa dia?"

"Pagi tadi dalam jam 9 tapi saya rasa dia ada di tempat dia duduk tadi dari malam tadi. Sebab sekumpulan anjing berkeliaran di kawasan perumahan sekitar jam 1:30 pagi," jelas saya.

Dr. Prem mengetuk ekor dan kaki si comel dengan alat pengetuk perubatan. Tiada reaksi.

"Kalau dia tak bereaksi sebab dia kena sedatif, it's okay. Tapi kalau memang dia tak boleh gerak bahagian ini, I think there's no chance for him."

Saya menangis lagi. Entah kenapa. Itu bukan kucing saya pun.

Dr. Prem mencukur bulu di tangan kanan dan memasukkan air ke dalam badannya.

"Awak lihat di sini, semua muscle dia sudah tiada. His colon is okay but dia punya muscle semua dah tak ada. Kalau dia sedar dan masih tak boleh gerakkan kaki, itu tandanya dia sudah lumpuh sebab sudah hilang muscle."

"Tak apa, dr try rawat dia," tegas saya.

"Ya, we can try but if he survive, siapa akan jaga dia. Dia akan hilang sistem kawalan najis dan lumpuh, kos hidupnya sangat tinggi."

"Jadi dia akan mati?" soal saya dalam sendu.

"Usually kalau kucing kena gigit anjing, enzim dalam liur anjing yang masuk dalam saraf akan menyebabkan kucing mati. Two days or three days ..."

"Tak apalah, doktor. Just do your best for himlah ..."

"Okay, I'll."

Dr. Prem dibantu oleh Dr. Adah, saya menghubungi emak bertanya pendapat tentang si comel. Emak berterus-terang tidak sanggup menjaga kucing lumpuh. Semasa saya kecil, emak pernah menjaga kucing lumpuh dan buta. Sangat sukar terutama untuk menguruskan najisnya yang tidak dapat dikawal. Saya pitam seketika sesudah melihat Chubby yang juga di situ setelah enam hari kerana masalah jantung.

Saya menemui Dr. Prem :

"Just do your best for him, Doc. You know the best for him, right. Kalau dia sukar ... just make him sleep?"

"Yes, that's the best thing," jawab Dr. Prem yang sangat komited.

"Saya cuma harap dapat ringankan sakit dia," kata saya perlahan.

"That's right. I will do the best for him ..."

Saya pulang dengan perasaan yang pelbagai. Berkecamuk. Saya mahu menjaganya, tetapi tidak mampu dari segi ruang, masa kerana dia sangat perlukan perhatian jika benar usianya panjang. Saya berserah. Malam, sms daripada Dr. Prem tiba. Si comel sudah disuntik ...

Selasa 21.12.11, saya tiba di Hospital Gasing untuk mengambil si comel dan Chubby.

"Do you want to take back the cat or just let us handle?" tanya Dr. Adah.

"Kalau di sini, dia akan ditanam?" tanya saya.

"Nope, kami bakar."

"Oh, tak apalah. Saya bawa balik dia dan tanam."

Seorang pekerja membawa saya ke belakang. Si comel sudah di dalam peti beku. Hati saya runtun. Rasa sangat pilu. Saya gagal membantu dia. Saya terkenang detik kali pertama melihat dia, wajahnya yang comel, ngiauannya yang mengandung rasa sakit ...

Jujur, saya tidak akan melupakan si comel tanpa nama. Saya sayang akan dirinya. Saya mohon maaf kerana tidak dapat membantu dirinya yang sakit. Semoga dia sudah aman di sisi-Nya

....

KENANGAN TERINDAH, CATATAN TERTANGGUH DUA PURNAMA

2011-12-01T20:34:00.010+08:00

SAMPAI bila-bila pun saya tidak akan lupa tarikh itu. 15 Oktober 2011, hari yang sungguh indah buat kenangan diri saya sebagai manusia yang pernah berjerih payah untuk menggenggam segulung ijazah. Saya faham dan yakin, mendaki tangga pengajian maknanya lebih daripada sehelai kertas tertera penganugerahan ijazah pertama itu. Ijazah itu hanyalah alat yang menambah tanggungjawab di bahu saya.

Sesungguhnya catatan ini sudah lama ingin saya nukilkan di ruangan maya ini. Memang benar, saya sudah terlalu lama tidak menulis di medium ini. Kesibukan menjaga orang-orang sakit menyebabkan saya perlu mengorbankan banyak perkara. Biarlah, saya yakin masa dan kesihatan yang saya ada tidak akan luak dengan menjaga mereka yang saya sayang dan amat memerlukan bantuan saya. Itu tanggungjawab saya.

Meskipun hampir dua bulan Konvokesyen ke-8 Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan (ASWARA) berlalu, setiap inci masa yang saya lalui pada hari itu masih segar di ingatan saya. Catatan ini hanyalah sebagai rakaman dalam bentuk tulisan. Andai ada sedikit kebaikan untuk diteladani di sebalik kisah ini, maka teladanilah. Sekiranya ada kekurangan untuk dijadikan sempadan, maka jadikanlah batasnya.

Lima hari sebelum hari bersejarah berkenaan, saya menerima panggilan daripada seorang pegawai berkenaan anugerah yang bakal saya terima pada hari tersebut. Alhamdulillah, Anugerah Rektor benar-benar sudah saya lupa. Rezeki, saya menerimanya dengan dada penuh syukur. Menunggu hari konvokesyen ialah penantian yang amat mendebarkan. Kalau ada rakan yang berdebar menunggu hari pertunangan atau persandingan, maka debar yang anda rasa itu saya alami untuk hari bersejarah saya 15 Oktober 2011.

Saya berada di bawah Panggung Eksperimental seawal jam 7:40 pagi. Saya dan rakan-rakan menanti masa untuk bergelar graduan. Masa menunggu agak panjang, dalam sela masa itu kami saling membantu mengenakan jubah, hood dan mortar board. Lelah menunggu, debar yang datang sejak awal pagi pun surut.

Guru saya ini sangat sabar mendidik saya yang bermula dari kosong semata-mata. Saya tidak akan lupa syahadah panjang yang diucap beliau tatkala saya terlalu sukar memahami pengajarannya dalam semester empat.

Walau bagaimanapun, debar saya memuncak kembali sebaik sahaja kaki saya melangkah masuk ke dalam Panggung Eksperimental, lokasi kami untuk sesi penganugerahan. Debar saya benar kuat dan ketika itu juga hati saya menjadi hiba. Sebak saya menjadi-jadi apabila menyanyikan lagu "Suara ASWARA" yang kali terakhir saya nyanyikan pada perasmian PeTA 2010, November tahun lalu. Sungguh, saya tidak akan lupa akan perasaan itu. Hiba yang datang dengan tiba-tiba. Segala susah, payah dan dugaan sepanjang tiga tahun pengajian ibarat foto-foto yang bergerak satu demi satu di depan mata saya. Saya terbayangkan sukarnya saya untuk menghadiri temu duga, berhadapan dengan masalah semasa pengajian hingga pernah mengambil keputusan untuk menamatkan pengajian, saya terlihat keadaan saya yang bersusah menggunakan komputer di perpustakaan sehingga semester empat dan menjadi satu-satunya pelajar dari kumpulan saya yang tidak mempunyai komputer riba sendiri. Saya melihat kebaikan sahabat baik sejak di zaman persekolahan yang ketika itu melanjutkan pengajian di Universiti Malaya meminjamkan saya komputer riba Acer miliknya untuk saya sudahkan tugasan saya ketika dia bercuti semester. Saya melihat diri saya yang ketakutan menaiki komuter buat pertama kali setelah tersalah masuk kad laluan komuter menuju Shah Alam untuk memohon pinjaman pelajaran daripada Yayasan Selangor.

Cikgu Julia selalu berpesan, sayangi masa depan dan pelajaran. En. Z pernah berkata, latar belakang bukan penentu kejayaan. Terima kasih, kalian insan budiman.

Saya seolah-olah mendengar keluh-kesah dan adu sakit emak yang saban hari menanggung rindu dan sukar hidup kepada saya. Saya melihat tekun sabar Cikgu Julia menggunting keratan akhbar permohonan kemasukan ke ASWARA sesi 2008/2010, saya ternampak keadaan gelap diri tatkala kecewa dengan sebuah keputusan yang tidak akan saya lupa hingga kini. Semua pengorbanan insan ini berlegar sepanjang masa itu. Terdetik di hati saya dalam masa berjalan menuju tempat duduk 'Rupa-rupanya, tiga tahun selama ni ... untuk hari ini ..'.

Debar dan hiba itu akan saya kenang sampai bila-bila. Hatta, sampai kini saya masih boleh merasainya. Saya bersyukur, pengorbanan emak, Cikgu Julia dan semua yang menjadi tulang belakang saya selama ini tidak sia-sia. Sekiranya ini disebut sebagai kejayaan, maka kejayaan ini ialah milik mereka yang menyempurnakan cita-cita saya. Terima kasih saya tidak akan habis buat guru-guru saya terutama sekali emak yang mengajar saya erti hidup, Cikgu Julia yang mendidik saya erti sabar, En. Zakaria Ariffin dan Dato' Anwar Ridhwan yang selalu memberi kepercayaan dan keyakinan kepada saya. Tidak saya lupa guru-guru saya sejak kecil hingga kini yang sentiasa ada dalam titi doa saya.

Mawar yang sudah layu dan kering ini akan menjadi simpanan kenangan menawan kerana hadirnya bersama semangat dan wangian doa harapan

Catatan yang tertangguh ini, indahnya tidak terperi. Mekar harum di laman memori, semoga akan berulang lagi.

KISAH SEORANG GURU DAN MURIDNYA

2011-11-08T12:40:00.003+08:00

TAARE Zaamen Par ialah judul filem Hindustan yang diarahkan, diterbitkan dan ditulis oleh Amir Khan. Saya menonton filem ini kali kedua pada hari ini. Kisah guru Ram Shankar Nikumbh yang berdepan dengan Ishaan, anak disleksia yang kesepian. Filem ini baik dari segi garapan kisah dan seni visualnya. Yang penting, karya ini mengangkat martabat seorang guru. Meninjau peranan guru, mencungkil bakat terpendam dalam diri seorang murid yang belum tahu tuju hidupnya.

Guru, dian yang menerangi jalan. Semoga akan ada banyak guru yang mampu melihat jauh ke dalam jiwa seorang murid yang tidak mampu melihat potensi dalam dirinya sendiri. Semoga ada banyak manusia yang lahir dan cemerlang atas pengorbanan, usaha berganda dan kasih tulus seorang guru yang sentiasa sayang akan masa depan murid-muridnya. Sari kata salah sebuah lagu dalam filem ini menyebut semoga tidak hilang bintang-bintang di bumi yang merujuk anak-anak istimewa yang mampu cemerlang jika diberikan didikan serta semangat berpanjangan. Jasa seorang guru menyuluh hidup seorang muridnya amat besar. Semoga Allah merahmati guru-guru yang tahu memaknakan erti guru. Selamat berkorban.

BAHASA TUNJANG KETAMADUNAN NEGARA DAN BANGSA & PETUALANG BANGSA

2011-09-24T20:17:00.002+08:00

Bahasa Tunjang Ketamadunan Negara dan Bangsa & Petualang Bangsa di Dewan Bahasa dan Tunas Cipta, September 2011

PERJUANGAN DALAM KESEMPITAN: CERITA DALAM CERITA PENTAS OPERA

2011-08-31T19:18:00.007+08:00

TEKANAN oleh pemegang kuasa yang memerintah Tanah Melayu menyebabkan anak-anak wayang berada dalam kesempitan. Mereka mahu berkarya. Mereka mahu melestarikan seni bangsawan agar terus gah tidak tergugah. Akan tetapi, pendudukan Jepun dan kembalinya semula pemerintahan British menyebabkan anak-anak wayang perlu tunduk kepada kuasa yang berada di Tanah Melayu demi keselamatan dan kelangsungan hidup.

Seri Nilam Opera ialah produksi bangsawan yang sangat terkenal. Syekh Abdul Kadeer sebagai pemilik pentas opera ini telah menerbitkan pementasan berjudul "Inggeris Iblis" atas permintaan dan desakan pegawai Jepun. Demi melebarkan slogan 'keamanan' yang dibawa Jepun ke Malaya, masyarakat ketika itu disogokkan dengan kekejaman yang dilakukan British. Pentas Opera ini dimulakan dengan adegan akhir dalam babak pementasan "Inggeris Iblis" yang dilakonkan oleh anak-anak wayang Seri Nilam Opera. Adegan ini memperlihatkan Aminah iaitu watak yang dipegang oleh seri panggung Rubiah @ Ruby Soeparno hampir diperkosa oleh pegawai Inggeris. Kemunculan orang muda yang dipegang oleh Nasruddin Syah dengan watak Hassan akhirnya menyelamatkan Aminah daripada dicabul kehormatannya oleh Inggeris durjana. Mesej kedurjanaan Inggeris disampaikan melalui watak Hassan pada akhir pementasan berkenaan seperti berikut :

HASSAN : Ya, sesungguhnya mereka adalah iblis yang bertopengkan manusia! Tetapi usahlah Aminah khuatirkan lagi, kerana Inggeris akan tewas dan kita akan hidup dengan lebih selamat, aman dan makmur, di dalam sebuah negeri baru di bawah pemerintahan Nippon yang perkasa! (mengeluarkan sehelai bendera Jepun dan menjulangnya ke atas) Hidup Nippon! (1989:4-5).

Seri Nilam Opera nyata menjadi alat Jepun untuk menyebarkan dakyah mereka. Inggeris diberikan watak hitam dan Jepun memegang watak putih yang membawa segala kebaikan untuk Tanah Melayu. Konflik drama ini bermula apabila Ruby selaku seri panggung telah disunting oleh Raja Abdul Muluk dan dibawa ke istana hinggap di Kuala Lumpur. Keputusan Ruby untuk pergi telah memberi implikasi besar terhadap sikap dan pemikiran Nasruddin Syah yang mencintai Rubiah Soeparno. Kehilangan seri panggung menyebabkan Seri Nilam Opera gagal beroperasi. Hal ini kerana seri panggung dan orang muda ialah nadi yang menggerakkan sesebuah pementasan dan menjadi tarikan utama penonton.

Setelah Ruby pergi, Seri Nilam Opera tidak beroperasi hampir sebulan. Anak-anak wayang yang terdiri daripada Dolah Pacak, Osman Bombay, Abdul Ghaffur Ifrit, Juliah, Khatijah dan Tuminah semakin buntu akan nasib mereka. Apatah lagi setelah Syekh Abdul Kadeer pulang ke Pulau Pinang dengan harapan untuk mencari seri panggung yang baharu. Walau bagaimanapun, Juliah dan Khatijah nekad menjadi penari joget di Lucky World demi menyara hidup mereka. Bagi dua watak wanita ini yang nyata bertentangan pegangan hidup dengan Tuminah beranggapan tidak salah melayan lelaki berhibur asalkan mereka mendapat cara untuk menyara hidup mereka.

Anak-anak wayang ini sedar bahawa mereka tidak punya daya untuk melawan Jepun. Kekejaman Jepun menggentarkan mereka. Mereka sedar bahawa mereka menjadi alat Jepun dalam menipu rakyat Tanah Melayu sendiri. Jauh di sudut hati, mereka amat rindu untuk mengembalikan kegemilangan bangsawan yang sebenar dan melestarikan seni yang mendarah daging di dalam diri mereka.

Setelah Syekh Abdul Kadeer pulang ke Pulau Pinang, Nasruddin Syah pula ditahan oleh pegawai Inggeris sebaik-baik Jepun kalah dan menyerah diri. British Military Adminstration telah menguasai Tanah Melayu. Nasruddin ditahan kerana menjadi pengarah (program meester) kepada pementasan "Inggeris Iblis" ketika pendudukan Jepun. Apabila Syekh Abdul Kadeer pulang semula ke Seri Nilam Opera bersama Siti Zaleha iaitu seri panggung baharu, Nasruddin yang dibebaskan oleh bapa saudaranya itu pula mengambil keputusan untuk meninggalkan Seri Nilam Opera dan berhijrah untuk berlakon filem di Singapura. Hakikatnya, pemergian Nasruddin adalah kerana kekecewaan tidak berbelah bahagi terhadap Ruby dan dendamnya terhadap Abdul Kadeer yang memberi izin Ruby pergi bersama Raja Abdul Muluk sekali gus menjadi 'Mak Engku".

Pemergian Nasruddin tambah membuntukan keluarga Seri Nilam Opera. Syekh Abdul Kadeer yang berperwatakan lemah akhirnya tekad untuk menjual Seri Nilam Opera. Tekad berkenaan dilakukan atas dasar dirinya sebagai ahli perniagaan yang melihat keuntungan mengatasi perjuangan anak-anak wayang seperti Dolah Pacak, Osman Bombay, Tuminah dan Abdul Ghaffur. Anak-anak wayang ini tidak sanggup Seri Nilam Opera dijual kepada orang yang tidak bijak menghargai seni bangsawan. Hal ini membuatkan mereka tekad untuk membeli Seri Nilam Opera dengan memohon diberikan masa seminggu oleh Syekh Abdul Kadeer :

OSMAN BOMBAY : Jikalau sudah begitu pendapat kawan-kawan semua, bermakna kita bersetuju untuk mencari wang bagi membeli Seri Nilam Opera ini. Bagaimanapun, Tuan Syekh, kami perlu meminta tangguh dalam sedikit masa, kerana kami perlu juga mendapatkan perjumpaan di antara kami, dan seterusnya untuk mencari wang yang diperlukan (1989:66).

Anak-anak wayang ini akhirnya berjaya mendapat bantuan Ruby Soeparno yang bersetuju untuk membeli Seri Nilam Opera atas dasar cinta dan sayangnya akan seni bangsawan. Ruby tidak sanggup melihat Seri Nilam Opera diambil alih oleh orang yang tidak tahu akan besarnya nilai bangsawan. Dalam masa yang sama, Ruby berhasrat untuk memajukan Seri Nilam Opera bersama-sama rakan-rakannya Osman Bombay, Dolah Pacak, Tuminah, Khatijah dan Juliah.

Tidak lama selepas Seri Nilam Opera berpindah hak milik, Nasruddin Syah kembali setelah berasa kecewa dengan kehidupan sebagai pelakon yang tidak memberi kepuasan penuh seperti yang dialami ketika bergelar anak wayang bangsawan. Nasruddin akhirnya semakin tenang dan menerima kenyataan bahawa Ruby Soeparno bukanlah jodohnya dan berusaha menjalin hubungan baik dengan seri panggungnya yang baharu iaitu Siti Zaleha.

Drama ini membawa konsep cerita di dalam cerita. Khalayak pembaca naskhah yang memenangi Hadiah Kedua ESSO-GAPENA 11 (1988/1989) ini dapat menikmati susur galur kehidupan anak bangsawan, dilema dan konflik yang dialami melalui olahan Zakaria Ariffin dalam Pentas Opera. Penggunaan pentas dan belakang pentas Seri Nilam Opera sebagai satu-satunya latar dalam karya ini memberi ruang untuk khalayak menjadi lebih dekat dalam permasalahan yang dialami watak dan cerita dalam menyelamatkan seni bangsawan dan tekanan yang dihadapi akibat silih gantinya pendudukan Jepun kepada pemerintahan British semula.

Watak Jin Boragas dalam pementasan Indera Bangsawan (adegan akhir pementasan Indera Bangsawan oleh Seri Nilam Opera pascakedatangan British) menyaksikan satu tanda bahawa Inggeris dan Malayan Union itu perlu ditentang dan tidak sewajarnya mendapat tempat untuk mendirikan peraturan dan penjajahan mereka buat selama-lamanya di Tanah Melayu. Pengarang memberikan warna bendera Union Jack pada tubuh Jin Boragas yang ditikam Indera Bangsawan bagi mempertahankan dan menyelamatkanTuan Puteri sebagai perjuangan bangsa Melayu (Indera Bangsawan) menewaskan Inggeris/penjajah (Jin Boragas) demi Tanah Melayu (Tuan Puteri) :

INDERA BANGSAWAN : Akulah Indera Bangsawan, putera perkasa dari negeri Indera Kayangan. Aku datang ke mari kerana mahu membebaskan Tuan Puteri ini daripada menjadi mangsa nafsu buas engkau, jin yang tidak berhati perut!

JIN BORAGAS : Hah ... hah ... hah ...! Umur baru setahun jagung, darah baru setampuk pinang, sudah berani mencabar aku? Hah ... hah ... hah ...!

INDERA BANGSAWAN : Cis! Besar jangan disangka ayah, kecil jangan disangka anak ... Sekarang terimalah habuan engkau ... nah! (Menikam Jin Boragas, tetapi Jin Boragas sempat mengelak dan menolak Indera Bangsawn hingga terjatuh)

Indera Bangsawan bangun dan menikam lagi. Berlakulah satu pertempuran yang amat hebat. Setelah beberapa lama beradu kekuatan, akhirnya Indera Bangsawan dapat membunuh Jin Boragas. Indera Bangsawan lalu membuka tali yang mengikat Tuan Puteri.

Dalam masa yang sama, Zakaria Ariffin mengangkat wanita melalui karya ini dengan kewujudan watak Rubiah Soeparno. Meskipun watak ini hanya muncul dalam beberapa adegan, namun keperibadiannya yang sanggup berkorban demi mempertahankan Seri Nilam Opera ialah simbol perjuangan dalam mempertahankan kesinambungan bangsawan ketika diancam zaman pendudukan Jepun. Persoalan mengenai sikap dan mentaliti masyarakat Melayu ketika itu diterjemahkan pengarang melalui kekalutan watak Osman Bombay dan Dolah Pacak.

Dalam pada itu, kebejatan sosial yang melatari orang Melayu ketika itu lantaran desakan hidup dilontarkan melalui peribadi dua wanita yang sanggup berbuat apa-apa sahaja asalkan dirinya beroleh faedah iaitu watak Khatijah dan Juliah. Selain itu, sikap mudah putus asa dan hilang semangat untuk berdaya saing dipertontonkan menerusi watak Syekh Abdul Kadeer. Natijah sikap pemilik opera ini bukan sahaja mencetuskan masalah kepada dirinya malah membabitkan pekerja di opera itu sendiri. Intihanya, Pentas Opera ialah cerita yang membawa cerita di dalamnya. Persoalan perasaan, kehidupan, konflik dan pengorbanan disatukan dalam adunan menampilkan sejarah kehidupan manusia zaman prakemerdekaan untuk dihayat masyarakat kini.

DILEMA PERAWAN TUA DALAM CINTA SUCI ZAHRANA

2011-08-30T20:23:00.008+08:00

TIDAK ADA WANITA NORMAL yang tidak punya rasa untuk berumah tangga dengan sengaja. Tidak ada wanita normal yang enggan mengandungkan janin daripada benih suami tercinta di dalam rahim yang dimilikinya dengan sengaja. Tidak ada wanita normal yang menolak untuk menjadi makmum saban solat jemaah berimamkan suami yang menikahinya atas dasar cinta dan amanah daripada Allah dengan sengaja.

Menjadi seorang wanita berkerjaya, berprestasi, bereputasi tinggi, mempunyai pendidikan dan kecemerlangan yang bergemerlapan tetapi melewati usia tanpa teman yang halal dalam melayari bahtera perkahwinan bukanlah mudah. Zahrana berusia 34 tahun, pada usia itu wanita dari tanah Jawa itu diamuk tekanan masyarakat khususnya ibu bapa sendiri untuk melihat Zahrana bernikah, mempunyai suami dan cahaya mata penyejuk hati.

Zahrana, wanita bercita-cita tinggi mendapat penghargaan antarabangsa sebagai arkitek ulung dari Universiti Tsinghua, Beijing namun hatinya resah apabila mendapat sambutan dingin daripada ibu dan bapa sendiri. Habiburrahman El Shirazy memulakan novel terbaharu yang terbit pada Mei 2011 berjudul Cinta Suci Zahrana ini dengan pertanyaan demi pertanyaan Zahrana terhadap dirinya sendiri sewaktu dalam penerbangan menuju Beijing untuk menerima anugerah berkenaan. Dewi Zahrana tertanya-tanya, berkonflik dalam diri akan sebab ibu dan bapa menghantarnya terbang ke Negara Tembok Besar dengan dingin.

Lina, sahabat baik sejak dari SMA dihubungi agar menemui ibu bapa Zahrana seraya menggali rahsia dinginnya mereka terhadap Zahrana. Melalui Lina, Zahrana mendapat tahu akan kecewanya Pak Munajat dan Bu Nuriyah terhadap dirinya. Ya, Zahrana seharusnya cukup membanggakan ibu dan bapa apabila mendapat pengiktirafan antarabangsa, bakal melanjutkan S-3 dan tulisan-tulisan Zahrana termuat dalam jurnal-jurnal antarabangsa dunia reka bina. Namun, segala pengiktirafan dan kecemerlangan Zahrana tidak mampu menandingi harapan dan impian Pak Munajat serta Bu Nuriyah yang kepingin Zahrana mengakhiri dunia sendirinya dengan pernikahan. Zahrana dilabel sebagai 'anak perawan tua'. Sesetengah jiran mula berkata tentang Zahrana yang sukar menemui jodoh pada usia sebegitu. Mengenangkan pendapat pakar perubatan akan kesukaran mendapatkan zuriat pada usia wanita lewat 30-an tambah merisaukan Pak Munajat dan Bu Nuriyah. Mereka khuatir andai keturunan mereka tidak bersambung gara-gara liatnya Zahrana menemui jodohnya.

Namun demikian, Zahrana tidak pernah membenci cinta dan menguburkan impian untuk berumah tangga. Zahrana berusaha keras untuk mencapai puncak kejayaannya dalam pelajaran dan kerjayanya. Zahrana terlalu fokus pada matlamat dan impiannya. Walau bagaimanapun, Zahrana tetap punya keinginan dan kerisauan memandangkan diri yang belum berpunya. Dia berusaha untuk mencari jodohnya tetapi dengan cara yang begitu berhati-hati. Wanita kental ini tidak mahu perkahwinannya berantakan di kemudian hari, mendapat suami yang hanya menyakitkan hati atau menzalimi dirinya sendiri. Zahrana bertahan lama hidup dengan tohmahan 'anak perawan tua' kerana mengejar jodoh terbaik buatnya.

Pak Sukarman, Dekan Fakultas Teknik di Universiti Mangunkarsa berusia lewat 50-an berusaha mendapatkan Zahrana. Kejelitaan, kebijaksanaan dan penghargaan yang diperoleh Zahrana menjadikan dia begitu tergila-gilakan pensyarah muda berkenaan. Zahrana yang mengetahui sikap mata keranjang dan kebejatan moral Pak Sukarman telah menolak lamarannya. Penolakan lamaran membuatkan Zahrana diancam sehingga menarik diri dari kerjayanya di universiti berkenaan. Dendam Pak Sukarman yang menganggap dirinya besar, terhormat dan tidak wajar setelah ditolak lamarannya oleh Zahrana mengatur strategi agar Zahrana kekal sebagai perawan tua.

Setelah menarik diri dari Universitas Mangunkarsa, Zahrana berkhidmat sebagai pensyarah di sebuah pesantren. Di pesantren, Zahrana tekad memenuhi impian Pak Munajat dan Bu Nuriyah dengan memohon bantuan kiyai melalui Ummi Saadah agar mencarikan calon suami yang soleh dan bertakwa untuk dirinya. Status, pelajaran dan kewangan tidak diutamakan Zahrana bagi calon suami, yang dipentingkan ialah ketakwaan dan keimanan bakal suami bagi mendidik diri dan anak-anaknya nanti. Pak Sukarman yang mendapat tahu Zahrana bakal menikahi Rahmad (penjual keropok yang soleh) mengatur strategi membunuh Rahmad pada hari pernikahannya dengan Zahrana.

Selain kematian Rahmad, Zahrana juga diterjah duka lantaran kematian Pak Munajat yang diserang sakit jantung pada hari yang sama. Zahrana semakin buntu. Pertemuan tidak diduga dengan Bu Zulaika, iaitu bonda kepada Hassan yang menjadi anak didiknya di universiti memberikan laluan baharu. Hassan yang menyambung pelajaran peringkat sarjana di Universiti Sains Malaysia memohon agar Bu Zulaika meminang Zahrana untuk dirinya. Jarak usia empat tahun dan kedudukan Hassan sebagai mantan muridnya membuatkan Zahrana terpinga-pinga seketika. Namun pada akhirnya, Zahrana menerima lamaran dan pada hari yang sama menuntut agar dia dan Hassan dinikahkan pada malam kedua Ramadan di masjid berdekatan rumah Zahrana.

Pengakhirnya cerita ini bagi saya agak mengejut dan terlalu tergesa-gesa. Kewajaran Zahrana menerima lamaran Hassan memberikan satu impak yang kurang mendalam dan boleh dipertikaikan. Barangkali pengarang menyimpan hikmah yang tersendiri. Akhir karya ini juga mengabaikan Bu Nuriyah selepas pernikahan Zahrana dan kematian Pak Munajat kerana pengarang 'membawa' Zahrana dan Hassan ke Fudan tanpa Bu Nuriyah.

Namun demikian, karya ini berdiri teguh atas konflik emosi Zahrana yang menjadi fokus pengarang. Kejayaan dan kecemerlangan akademik namun kekurangan nilai tambah sebagai seorang wanita ditelusuri dengan berhati-hati. Seorang wanita yang tegas, mahukan kejayaan namun cukup prihatin dalam mencari calon suami yang penuh keimanan untuk jaminan masa depan. Cinta Suci Zahrana membawa khalayak menelusuri liku jiwa pengembaraan seorang wanita 'perawan tua' mendepani kehidupannya yang sering dipandang negatif oleh kebanyakan masyarakat. Tegasnya, seorang wanita tidak pernah merancang dengan sengaja untuk melewatkan hari bergelar isteri.

KEKUATAN MAZNI DALAM BADAI SEMALAM

2011-08-27T16:46:00.003+08:00

CERITA TENTANG JIWA manusia penuh kental dan cita-cita. Setiap kisah bercerita tentang jiwa manusia. Aspek kejiwaan menjadi antara elemen penting dalam sesebuah naratif. Badai Semalam karangan Khadijah Hashim menampilkan satu pergelutan jiwa seorang remaja sunti bernama Mazni. Hidup sebatang kara, yang ada hanyalah ibunya Cik Bibah. Hidup menumpang di rumah Encik Haris dan Cik Rohana, Mazni sering dibumbui resah jiwa lantaran kesihatan Cik Bibah yang merosot sentiasa.

Mazni, anak tunggal Cik Bibah berusia 18 tahun yang lahir tanpa pernah melihat wajah arwah ayahnya menghadapi dilema. Jauh di sudut hati, Mazni pelajar Maktab Melayu mempunyai keinginan dan cita-cita tinggi untuk meneruskan pelajaran hingga ke tahap paling tinggi. Akan tetapi, kesusahan hidup yang dialami membuatkan Mazni sering resah. Dia mahu mencapai cita-cita. Dalam masa yang sama, kesihatan ibu menuntut pengorbanan Mazni untuk menyara hidup mereka.

Cik Bibah tidak bersetuju dengan keputusan Mazni untuk berhenti daripada sekolah atas nasihat Mak Atun. Bagi Cik Bibah, pelajaranlah yang mampu mengubah nasib dia dan Mazni. Ibu tua itu mahu melihat Mazni mencapai cita-cita untuk menjadi doktor perubatan. Janji Mazni bahawa dia tetap akan mencapai cita-cita, tekad untuk menghadiri sekolah malam demi menduduki peperiksaan STP membuatkan Cik Bibah merestui keputusan Mazni.

Encik Haris dan Cik Rohana sememangnya sudah banyak menabur budi kepada Mazni dan Cik Bibah. Membina sebuah rumah kecil untuk didiami Mazni dan Cik Bibah yang sudah uzur sebagai mengenang budi wanita tua itu berkhidmat sebagai tukang masak di rumah mereka. Menyara makan dan minum mereka berdua. Mazni tidak sanggup terus memohon bantuan Encik Haris lagi. Walau bagaimanapun, Encik Haris yang mendapat tahu keputusan Mazni telah meminta bantuan rakan di Bank Bumiputera yang baru dibina dan memberi posisi kerani kepada Mazni.

Perhubungan antara Mazni dengann Zaki (Siswa Universiti Singapura) yang sangat idealis pemikirannya sentiasa memberi kekuatan kepada Mazni untuk tidak lupa akan cita-cita yang disimpannya. Dengan gigih menghadiri kelas malam serta bekerja bagi menyara hidup Cik Bibah, kehidupan Mazni mula ditimpa ujian lain apabila Karim, anak bongsu Encik Haris dan Cik Rohana yang mempunyai kehidupan bebas jatuh cinta pada ketulusan hati Mazni.

Kehadiran Mazni yang tidak pernah dipedulikan di dalam rumahnya itu akhirnya telah disedari apabila Mazni yang setia menemaninya ketika Karim kemalangan. Rasa kasih yang membuak-buak menyebabkan Karim tekad menyunting Mazni untuk menjadi teman hidupnya yang halal dan sah. Meskipun mendapat caci maki daripada Cik Rohana yang enggan bermenantukan Mazni (anak orang gaji) akhirnya perkahwinan mereka dilangsungkan juga lima bulan sebelum Mazni menghadapi peperiksaan STP.

Zaki yang memendam cinta kepada Mazni sekian lama kecewa namun Mazni tegas bahawa nasib manusia itu tidak sama. Dia telah banyak terhutang budi dengan keluaga Encik Haris dan tidak sanggup menghampakan orang banyak berbudi kepada dia dan Cik Bibah. Perkahwinan yang penuh rintangan dengan pelbagai fitnah sehingga meragut nyawa Cik Bibah itu hanya bertahan bahagia sebelum Karim mengambil keputusan keluar dari rumah Encik Haris dan Cik Rohana lantaran tekanan yang diberikan Cik Rohana yang sering dipengaruhi Cik Mahani (jiran yang mencemburui Mazni).

Silapnya Mazni apabila dia terlalu fokus kepada pelajaran dan peperiksaan yang terlalu hampir dan memberi kepercayaan penuh kepada Karim untuk mencari hiburan bersama rakan-rakannya. Malangnya, kepercayaan itu disalah guna Karim dan tabiat lamanya kembali semula. Pergaduhan besar antara Mazni dan Karim menyebabkan Mazni dimasukkan ke hospital dan Karim pula kemalangan hingga meragut nyawanya. Mazni sendirian lagi. Hidup sebatang kara tanpa ada saudara mara. Cinta yang cuba dihulurkan Zaki ditolak dan Tanjung Puteri ditinggalkan bagi melanjutkan pengajian di Kuala Lumpur.

Badai Semalam bagi saya menampilkan kekuatan seorang wanita yang tidak terlalu ideal sifat dan pemikirannya namun mempunyai ketegasan dan ketinggian cita-cita untuk membebaskan diri daripada belenggu fikir konvensi masyarakat ketika itu iaitu "tempat wanita hanya di dapur, apa guna belajar setinggi mungkin dan sebagainya". Malah, pemikiran pengarang ini bukan sekadar disampaikan melalui watak Mazni sebaliknya disuguhkan dengan pendirian Cik Bibah yang sudah tua namun mempunyai keinginan untuk melihat Mazni menjadi wanita yang berjaya dalam pendidikan, kerjaya dan kehidupannya.

Melihat pada latar karya ini dihasilkan iaitu pada akhir tahun 1960-an yang ketika itu pendidikan terhadap wanita masih perkara yang tidak penting untuk dibicarakan, Badai Semalam tampil dengan watak wanita kental jiwa dan tahu erti hidup berdiri atas kaki sendiri, mengurangkan pergantungan terhadap bantuan orang lain dan memandang tinggi pendidikan serta kejayaan hidup berkerjaya. Hal ini saya kesan jelas sepanjang cerita mengenai cita-cita Mazni seperti berikut :

"Nampaknya tak ada jalan lain untuk kita mengadu hal! Mak ... kita harus berdiri sendiri sekarang. Jangan terlalu mengharapkan bantuan orang sekarang. Dunia sekarang bukan dunia simpati yang mewah. Manusia sekarang punya masalah-masalahnya yang tersendiri. Masing-masing mahu memperbaiki nasib masing-masing. Kita juga terpaksa berdiri sendiri, cuba menyelesaikan soal hidup kita sendiri ..." terang Mazni berani. Pendapatnya memang benar, fikir ibu tua itu, Dunia sekarang terlalu mementingkan diri sendiri. Orang lain belakang kira. Dia sakit. Dia tersepit. Dia terdesak. Dia sengsara. Itu bukal soal yang perlu difikirkan oleh masyarakat manusia di zaman atom ini. Zaman manusia naik ke bulan. Zaman manusia mengejar seribu kemajuan dan kebahagiaan. Memang benar, manusia harus melengkapkan diri sendiri dengan sejuta kemewahan dalam hidup ini sebelum memandang keliling. (1968:29)

Mengapa saya katakan watak Mazni kental jiwa namun tidak cukup ideal? Saya melihat Mazni dan menghormati Mazni dalam pendirian dan ketegasannya mencapai cita-cita. Keutamaannya melihat pelajaran sebagai aspek penting dalam kehidupan. Akan tetapi di sebalik keyakinan dan kekuatan untuk maju dan mengubah nasib keluarga itu, Mazni mempunyai pendirian yang rapuh apabila melibatkan soal cinta dan manusia di sekitarnya. Ya, Mazni menerima Karim bukan kerana cinta semata-mata, sebaliknya juga untuk membalas jasa Encik Haris. Mazni tidak sanggup melukakan hati manusia yang banyak membantu hidup dia dan ibunya. Namun demikian, Mazni lupa bahawa keputusan mengenai hal rumah tangga bukan perkara remeh. Mazni hanya memikirkan perasaan orang lain sedangkan tidak melihat atau membuat jangkaan pada masa depan.

Walau bagaimanapun, olahan watak Mazni ini menarik bagi saya kerana Khadijah Hashim menampilkan watak Mazni sebagai watak manusia yang tidak sempurna. Mempunyai hitam dan putih. Ada kekuatan pada aspek ini. Ada kelemahan pada aspek berikutnya. Dalam masa yang sama, saya juga sangat gembira melihat dan menikmati gaya bahasa yang digunakan penulis ini. Penggayaan bahasanya puitis tetapi bersederhana. Karya ini bukan sahaja menarik untuk dikaji dari aspek psikologi, budaya malah juga penggunaan stilististik di dalamnya. Badai Semalam, karya merentas zaman!

RAKAMAN KEHIDUPAN DALAM SEROJA MASIH DI KOLAM

2011-08-26T08:33:00.002+08:00

APABILA berbicara tentang buku, selain menikmati pengalaman di dalam karya yang ditulis oleh pengarang, saya juga akan berbicara tentang rasa. Bagi saya, rasa juga penting dalam meneliti kesan pengalaman terhadap pembacaan. Walaupun kata rasa sering dikaitkan dengan emosi, bagi saya rasa terhadap sesebuah pembacaan berkait rapat dengan latar pendidikan, pengalaman, kebudayaan dan sebagainya. Bukan sekadar rasa biasa. "Best" atau tidak "best" sesebuah karya.

Saya sering kali mendengar khabar tentang novel Seroja Masih di Kolam yang begitu feminis sifatnya, yang begitu mengangkat tema wanita di dalamnya. Akan tetapi, saya melihat dan berasa sebaliknya sepanjang membaca dan usai membaca naskhah tulisan Adibah Amin berkenaan. Bagi saya, kekuatan wanita di dalam karya ini hambar. Watak utama iaitu Nur Diana dari awal hingga akhir cerita banyak bermain dengan perasaan dan fikiran-fikiran yang tidak stabil. Watak Latifah sebagai 'player' pula akhirnya mendapat natijah atas sikapnya sendiri. Manakala, Che' Eton iaitu ibu kepada Diana ialah wanita stereotaip yang sibuk dengan kecantikan, kemegahan dan penuh kemodenan.

Secara peribadi, saya melihat karya ini lebih menjurus aspek sosiobudaya masyarakat Melayu akhir dekad 1960-an. Novel ini mengisahkan kehidupan keluarga Che' Jalal bersama isterinya iaitu Che' Eton dan anak tunggalnya bernama Nur Diana. Che' Jalal ialah pegawai tinggi di Rumah Persekutuan. Watak ini sering dibumbui rasa rendah diri, tertekan dengan cabaran dan sindiran yang dibawa oleh Amdin.

Meskipun telah lama berkhidmat, Che' Jalal gagal mendapat perhatian ketua tinggi di jabatannya malah sering diperlekehkan Amdin yang muda belia. Dalam masa yang sama, gejolak hidup rumah tangganya dengan Che' Eton yang mempunyai sikap tertentu menyebabkan Che' Jalal mencari perhatian di luar rumah melalui watak Latifah.

Sementara itu, kisah ini juga memaparkan perbezaan darjat yang ketara dan gaya hidup masyarakat zaman itu. Dalam hal ini, Che' Eton ialah gambaran masyarakat berkedudukan yang memandang sinis terhadap golongan bawahan yang ditandakan oleh Hayati dan Ridhwan. Meskipun mempunyai ibu yang suka mendatangkan masalah dengan berkelakuan sombong terhadap Hayati, Nur Diana sebaliknya mempunyai peribadi yang lebih tulus. Tidak melihat kepada perbezaan darjat, Nur Diana yang lebih akrab dan senang dengan sikap ayahnya lebih mudah berkawan dengan Hayati dan senang dengan Ridhwan.

Namun demikian, pengkisahan terhadap Diana memperlihatkan kebuntuan dan dilema yang dilaluinya. Diana rapuh jiwa. Itu yang boleh saya tegaskan pada watak Diana melalui pembacaan saya. Diana tahu peribadi sebenar Rusli melalui teman-temannya. Dia tahu betapa kaki perempuan teman lelakinya itu. Akan tetapi, Diana masih lagi memberi ruang dan kepercayaan tidak berbelah bahagi setiap kali Rusli memberikan penjelasan (penipuan demi penipuan). Setelah gagal teruk dalam peperiksaan, Diana bersemangat untuk menduduki HSC atas dorongan Ridhwan.

Diana bermain dengan perasaannya sendiri. Di hatinya ada Rusli namun di fikirnya selalu ada Ridhwan. Diana tahu antara Rusli dan Ridhwan yang lebih baik lakunya ialah Ridhwan. Diana tahu bahawa yang lebih sesuai dijadikan imam untuknya ialah Ridhwan namun Diana tetap gagal membuat keputusan. Selain itu, pengarang juga menggambarkan Diana sebagai seorang wanita yang 'tidak berperasaan'. Sebagai seorang yang berpendidikan Inggeris, anak orang berdarjat, Diana seolah-olah 'kosong fikir' dan 'tunarasa'. Hal inilah yang membuatkan Rusli berang selalu akan teman wanita yang dianggapnya sebagai tidak berperasaan. Apakah kewajarannya Diana yang mempunyai pergaulan luas itu dijadikan sebagai 'tidak berperasaan' begitu? Apakah untuk memperlihatkan kenaifan Diana?

Meskipun pada akhir cerita akhirnya penulis menggambarkan Diana membuat keputusan untuk memilih Ridhwan namun perjalanan itu terlalu panjang sedangkan sepanjang cerita perwatakan Diana konsisten dengan 'kenaifannya'. Bagi saya, watak yang lebih menarik dalam cerita ini ialah Che' Jalal. Saya dapat melihat Che' Jalal yang berang dengan sikap Che' Eton, ditekan dengan pandangan negatif majikan dan jabatan terhadap dirinya, digoda dan tergoda dengan kewanitaan Latifah namun pada akhirnya Che' Jalal sedar bahawa Che' Eton itulah isteri yang telah lama berkongsi hidup dan nafas dengannya. Kesedaran ini membuatkan Che' Jalal kembali memaafkan kesalahan isterinya sendiri.

Namun demikian, Seroja Masih di Kolam tetap mempunyai aspirasi tinggi dalam memartabatkan bahasa Melayu. Hal ini dapat dilihat melalui watak Ridhwan sebagai pejuang bahasa dan dramatis yang kuat dalam melebarkan pemikiran bahawa Melayu perlu sedar akan kedudukannya dan tidak terus terjajah mindanya.

Saya percaya, rasa tidak senang saya terhadap karya ini muncul kerana khabar-khabar yang saya dengar tentang feminisnya karya ini. Saya sebagai pembaca alaf 21 pada usia semasa ini mempunyai latar pendidikan, pengalaman dan kebudayaan yang berbeza dengan pembaca pada latar novel ini dihasilkan. Walau bagaimanapun, saya berterima kasih kepada Adibah Amin kerana sedikit-sebanyak naskhah ini menjadi perakam zaman yang memberi bantuan kepada saya untuk memahami kehidupan masyarakat jauh dari zaman saya sekarang.

BELASUNGKAWA CIKGU AZIZI ABDULLAH: PERGINYA SEBUTIR PERMATA

2011-08-22T08:21:00.003+08:00

FATIHA,
saya jumpa dalam blog fatiha 25 Julai 2010 tulisan bertajuk KAHWIN-KAHWIN.
Nak nak copy tak boleh. penulis ni kedekut.
Boleh e mail kepada saya artikel itu. Jika setuju saya nak siar untuk 'SURAT UNTUK REMAJA' dalam pengguna bulan September ini.

Salam
-cikgu azizi-
Inilah e-mel pertama yang saya terima daripada Cikgu Azizi bertarikh 26 Jun 2010. Sebelum itu, saya mengenali arwah Cikgu Azizi ketika membuat kajian atas Sangeetha untuk Akademi Sastera 2009. Doa dan restunya saya mohon. Kami berinteraksi lewat sistem pesanan ringkas dan e-mel. Arwah cikgu rajin mengunjungi blog saya begitu juga saya suka membaca buah fikir arwah cikgu lewat laman blognya. Bagi saya, arwah seorang yang telus. Meskipun berada dalam kelompok parti tertentu, namun arwah tidak tenggelam hingga hilang punca melihat titik celaru di dalamnya. Arwah, seorang yang telus dan jujur.

Saya tidak pernah bersua wajah dengan arwah. Cuma, ada komunikasi menerusi telefon dan sms yang berlaku. Awal tahun ini arwah khabarkan bahawa arwah masih dalam proses menanti tarikh untuk pembedahan setelah lama menunggu. Arwah tetap ceria dalam reda.

Mendengar khabar perginya arwah di negeri baqa' pada 21 Ogos 2011 bersamaan 21 Ramadan, hati saya dipagut pilu. Mengapa? Kami tidak saling bertemu akan tetapi arwah cukup bermakna dalam hati saya. Keprihatinan dan baik budinya membantu dan mengajar saya yang metah muda ini adalah satu pengalaman berharga. Meskipun arwah sudah tiada, namun semangat dan pengajaran serta pesan arwah sentiasa segar di fikir dan jiwa saya.

Al-Fatihah untuk arwah Cikgu Azizi Abdullah, perginya dalam bulan yang mulia. Saya pasti terlalu banyak bunga doa mengharumi rohnya di alam sana. Seorang guru yang berjasa, budinya kekal walau sudah dimamah tanah. Terima kasih buat arwah Cikgu Azizi Abdullah. Perkenalan ini sungguh indah. Semoga cikgu damai di sisi-Nya dan aman sejahtera atas segala baik budi cikgu di dunia ini.

Belasungkawa Cikgu Azizi Abdullah. Al Fatihah.

Pergimu, tiada pengganti ...

KELUARGA MUSANG DI SEBUAH SEKOLAH

2011-08-19T09:23:00.004+08:00

SEDIHNYA, jam 9:00 pagi tadi saya dapat panggilan daripada seorang guru saya Cikgu Julia Juis. Ceritanya ketika perhimpunan pagi tadi, ada satu keluarga musang yang sangat comel bermain di koridor bangunan sekolah aras empat. Ibu musang itu katanya sebesar Abi saya. Dua ekor anak musang itu pula sebesar Teja saya. Ibu musang itu membawa dua ekor anaknya berjalan di atas koridor, bermain-main. Tanpa diduga, salah seekor anak musang itu terjatuh. Semua panik. Anak musang itu tidak bergerak, ada darah keluar dari mulutnya. Cikgu saya mendekati anak musang itu tetapi tidak berani menyentuhnya kerana khuatir liarnya masih ada. Dari aras empat, ibu dan saudara musang itu melihat anak musang yang jatuh itu. Pasti mereka sedih. Pertahanan Awam dihubungi bagi membantu anak musang itu. Sayangnya, anak musang itu terjaga dan dengan longlai melarikan diri. Pertahanan awam gagal menangkap anak musang itu. Saya sedih satunya tentu akan ada komplikasi dalaman anak musang itu. Kedua, sedihnya kalau anak musang itu terpisah daripada ibu dan saudaranya itu. Saya terbayangkan Mimi (ibu/induk) kepada anak-anak kucing saya sekarang yang mati kerana jatuh dari bumbung rumah dan dilanggar kereta. Seharian kematiannya barulah jasadnya ditemui.

Moralnya, jaga anak-anak dengan baik dan bijak. Ibu musang itu tiada akal untuk tahu bahawa bermain di koridor aras empat itu bahaya. Akan tetapi ibu-ibu dan bapa--bapa yang bijak dan berakal perlu tahu cara untuk menjaga rohani dan jasmani anak sebagai anugerah Allah dengan baik. Lihat saban pagi dan petang, berapa banyak ibu/bapa yang alpa mengenakan topi keledar kepada anak-anak sewaktu dihantar ke sekolah sedangkan ibu/bapa pakai pula topi keledar???

Saya tidak lihat kejadian anak musang itu tadi tapi saya dapat mengimaginasikannya dan bersimpati dengan kejadian itu. Doa saya, semoga anak musang itu akan kuat dan sihat, tiada komplikasi dalaman dan dapat pula bersama ibu dan saudaranya semula. amin

NYAWA DI-HUJONG PEDANG, SATU RAKAMAN PENDERITAAN

2011-08-13T12:41:00.006+08:00

RAKAMAN sejarah penderitaan rakyat Tanah Melayu ketika pendudukan Jepun. Itulah yang boleh disifatkan akan naskhah novel Nyawa di-hujong Pedang karangan Ahmad Murad Nasruddin. Novel ini telah diterbitkan oleh Jabatan Penerangan Persekutuan Tanah Melayu Kuala Lumpur setelah novel ini mendapat hadiah pertama dalam peraduan mengarang cerita anjuran Jabatan Penerangan, Persekutuan Tanah Melayu pada tahun 1946. Novel ini telah dicetak buat kali keenam pada tahun 1963.

Nyawa di-hujong Pedang memaparkan kehidupan seorang pemuda bernama Yazid yang berdepan dengan pengkhianatan sahabat baik iaitu Sa'id dan kekejaman tentera Jepun. Sejak kecil, Yazid dan Sa'id bersahabat baik. Namun demikian, kedua-dua sahabat itu mempunyai perbezaan keinginan dan sikap yang nyata. Yazid seorang yang berpendidikan Melayu mempunyai empati yang tinggi terhadap nasib bangsanya sedangkan Sa'id lebih gemar menimbulkan masalah dan hanya memikirkan kepentingan dirinya.

Apabila Jepun datang dan menduduki Tanah Melayu, Sa'id telah mengkhianati orang Melayu dan masyarakat di sekitar Sungai Kinta dengan menjadi informer kepada Jepun. Sebagai 'tali barut' Jepun, Sa'id bertindak memberi maklumat akan pergerakan anti-Jepun dan sebarang bentuk cubaan atau penghinaan masyarakat Tanah Melayu terhadap kerajaan Jepun. Atas rasa iri hati dan amarah apabila Juriah yang memilih Yazid sebagai kekasih, Sa'id tekad untuk membalas dendam kepada Yazid.

Pelbagai cara telah dilakukan untuk memujuk Juriah serta Pak Deris dan Mak Jah tidak menerima Yazid sebagai menantu mereka. Hatta, Sa'id juga mengugut Juriah akan nasib yang menimpa ibu dan bapanya sekiranya Juriah terus menerima Yazid sebagai suami. Beberapa hari sebelum hari pernikahan Juriah dan Yazid, Ya'kub dan dua orang Cina dari pergerakan anti-Jepun telah datang ke kampung Yazid dengan harapan mempengaruhi orang-orang kampung itu agar membenci dan membantu pergerakan itu menjatuhkan Jepun. Rasa benci pergerakan itu dibumbui oleh kekejaman Jepun terhadap rakyat Tanah Melayu yang membuta-tuli terutama kepada bangsa Cina.

Melalui pertemuan penduduk bersama Ya'kub inilah pembaca dapat meneliti pemikiran Yazid terhadap pergerakan tersebut. Meskipun Yazid tidak bersetuju dengan keganasan dan pendudukan Jepun yang nyata menyimpang dari slogan awal mereka iaitu Asia Untuk Asia dan Kemakmuran Asia Raya, Yazid berfikiran bahawa demi keselamatan penduduk kampung adalah tidak wajar untuk mereka mengikuti pergerakan tersebut :

"Tuan-tuan sakalian,
Kita sakalian terhutang budi kepada Enche' Ya'kub kerana bersusah-payah ka-mari bersharah kapada kita hari ini. Sa-sunggoh-nya tiadalah sadikit pun shak di-hati kita bahawa segala chakap-chakap Enche' Ya'kub itu di-keluarkan-nya dengan tulus ikhlas dan bagi faedah kita bangsa Melayu juga. Sa-benar-nya jika Jepun lama memerentah di-Tanah Melayu ini banyak-lah mudharat-nya kapada kita kelak."

Kemudian oleh Yazid di-terangkan-nya bala' yang akan menimpa kaum Melayu sa-kira-nya Jepun jaya dalam peperangan itu. Ugama Islam ia-itu-lah ugama orang-orang Melayu harus akan di-ganggui oleh pemerentah baharu itu. Demikian juga 'adat resam dan bahasa Melayu akan luput.

"Dengan sebab itu," kata Yazid menyambong chakap-nya, "Kita mesti bersama-sama menolong menghapuskan kuasa Jepun di-sabelah sini supaya Kerajaan Inggeris datang balek memerentah di-sini samula. Tetapi, tuan-tuan, hendak-lah juga di-jaga keselamatan kampong kita serta anak isteri dan saudara mara kita. Sa-kira-nya diketahui oleh MP atau police atau tentera Jepun bahawa pendudok-pendudok kampong ini menjadi ahli-ahli pergerakan anti-Jepun atau communist, neschaya nyawa kita di-dalam bahaya kelak. Rumah-rumah kita akan di-bakar oleh Jepun dan kita sakalian akan di-tembak dan di-tikam dengan banet kemudian di-champakkan mayat kita ka-dalam api. Kejadian demikian sudah pernah berlaku di kampong-kampong China yang di-shakkan sarang communist, sunggoh pun di-kampong-kampong Melayu belum pernah jadi demikian lagi. Oleh itu saya harap Enche' Ya'kub tidak-lah berkechil hati sa-kira-nya saya chadangkan pendudok-pendudok kampong ini yang suka-kan hidup dengan aman itu di-bebaskan daripada menjadi ahli-ahli pergerakan anti-Jepun itu ..." (1963:14)

Sa'id yang mendapat tahu akan penyertaan Yazid dalam syarahan itu telah membuat fitnah kepada M.P iaitu Sarjan Yoshimura. Yazid dikatakan bersekongkol dengan pergerakan anti-Jepun dan menghina kerajaan Jepun. Oleh sebab itu, Yazid ditangkap oleh polis Jepun pada hari pernikahannya dengan Juriah. Berpisahlah pasangan yang baru diijabkabulkan itu. Perpisahan itu mengundang pelbagai tanggapan. Ada yang meyakini bahawa perpisahan itu ialah perpisahan yang tiada lagi pertemuan sesudahnya. Hal ini melihat akan keadaan kekejaman polis Jepun yang suka menyeksa tahanannya sehingga mati selagi maklumat yang diinginkan tidak mereka dapat.

Sepanjang Yazid ditahan dan diseksa di Rumah MP di Ipoh di bawah penguasaan Sarjan Yoshimura yang bengis, Sa'id berusaha mempengaruhi Pak Saman dan Mak Mah agar hilang harapan terhadap anak tunggal mereka itu. Kepada Juriah dan ibu bapanya dikatakan Yazid tidak akan pulang melainkan mati di hujung pedang. Yazid yang mempunyai keperibadian mulia walaupun berasakan bahawa fitnah yang melanda dirinya itu datangnya daripada Sa'id tetap tidak mahu membuah tuduhan melulu sekali tidak mendapat buktinya.

Sepanjang di dalam tahanan, Yazid telah dipukul, dihenyak dan disepak oleh Sarjan Yoshimura. Bagi Yoshimura, orang Melayu tidak seperti bangsa Cina yang sanggup mati kerana mempertahankan rahsianya. Oleh sebab itulah Yoshimura memberi beberapa peluang dan beberapa sesi penyeksaan terhadap Yazid dengan harapan Yazid akan mengaku dan memberi maklumat yang dikehendakinya apabila tidak tahan dengan penyeksaannya lagi. Akan tetapi, Yoshimura silap. Yazid tidak sesekali membuka sebarang maklumat yang dia tahu apatah lagi untuk mengakui bahawa dia adalah salah seorang ahli pergerakan anti-Jepun. Yazid juga menafikan pembabitan penduduk di kampungnya seperti yang difitnah oleh Sa'id. Bagi Yazid, dia lebih rela mati daripada membuka mulut seterusnya membuatkan seluruh penduduk kampung hidup dalam penderitaan.

Setelah beberapa kali diseksa, Yazid akhirnya memberanikan diri untuk melawan Yoshimura dengan buah fikirannya. Tindakan ini dilakukan sebagai peluang terakhir untuk dia melempiaskan rasa marahnya terhadap kekejaman Jepun :

"Terima-kaseh, tuan. Sekarang saya mulai. Kerajaan Jepun datang ka-mari supaya benua Asia bagi orang-orang Asia, bukan?" kata Yazid bertanya kepada Yoshimura. Yoshimura pun menganggok-anggokkan kepala-nya sakali lagi. "Dan lagi kerajaan Jepun hendak menjadikan Asia Timor ini Kawasan Kema'moran bagi sakalian orang-orang Asia supaya sakalian-nya tinggal di-dalam aman sentosa dan suka ria. Tetapi chuba lihat, apabila Jepun masok ka-mari beberapa orang China, Melayu, India dan lain-lain bangsa telah mati di-bunoh mereka. Begitukah hidup dalam aman sentosa dan suka ria nama-nya?" (1963:67)

Tindakan berani Yazid berkenaan membuatkan Yoshimura naik berang dan terus memberi arahan agar Yazid dibawa ke belakang rumah untuk dipancung olehnya sendiri. Namun demikian, kuasa Allah mengatasi segala ketentuan manusia. Saat kepala Yazid hampir dipancung oleh Yoshimura, seorang pegawai Jepun tiba dan memanggil Yoshimura. Khabar bahawa Jepun sudah kalah dan British berjaya menduduki semula Tanah Melayu bergema. Yazid serta-merta dibebaskan.

Setelah kembalinya kerajaan British di Tanah Melayu, MP, MP Jepun yang membuat kekejaman telah dibicarakan dan dihukum. Yoshimura telah dijatuhkan hukuman gantung sampai mati di hadapan rakyat Ipoh. Sa'id pula telah dibunuh oleh bangsa Cina yang menaruh dendam terhadap informer-informer Jepun yang banyak menimbulkan penderitaan dalam hidup bangsa Cina sepanjang pendudukan Jepun.

Akhirnya, Yazid dan Juriah kembali bersatu dan hidup dalam aman sentosa sebagai suami isteri.

Melihat pada tarikh naskhah ini ditulis oleh Ahmad Murad (1954) serta catatan penulis akan dedikasi naskhah ini terhadap allahyarham Enche' Yazid bin Ahmad iaitu sahabat penulis yang meninggal dunia di bawah kekejaman Jepun, maka adalah wajar untuk mengatakan bahawa novel ini ialah rakaman sejarah penderitaan yang dilalui rakyat Tanah Melayu di bawah pendudukan Jepun. Meskipun British kembali ke Tanah Melayu namun penderitaan dan penyeksaan yang dialami orang Tanah Melayu sepanjang pendudukan Jepun masih berbekas di dalam hati dan ingatan mereka. Selain sikap dan amalan bersatu dalam kepelbagaian bangsa yang dapat dilihat sewaktu Yazid ditahan di Rumah MP bersama-sama orang India dan Cina, novel ini juga memperlihatkan kebergantungan masyarakat terhadap pemerintahan Inggeris dan belum mempunyai kesedaran untuk bebas daripada sebarang penjajahan dan menerajui tanah air sendiri.

Melihat latar pendidikan Ahmad Murad yang pernah mendapat pendidikan di Sultan Idris Training College (MPSI), maka tidak hairanlah wujudnya percikan nada pemberontakan dan nasionalisme melalui karya ini yang didasarkan pada latar zaman pendudukan Jepun. SITC sememangnya dikenali sebagai institusi yang melahirkan banyak penyair dan penulis yang mempunyai kesedaran nasional yang tinggi dan berjuang dalam membebaskan pemikiran lapuk masyarakat melalui mata pena.

KELUAR PAGI PULANG PETANG

2011-08-12T17:10:00.004+08:00

SETIAP kali anda keluar pagi mencari rezeki bagai burung riang meneruskan hidup aturan Ilahi, bersyukurlah. Anda masih diberi nikmat menjadi insan berakal yang tahu kesenangan tidak datang bergolek. Setiap kali anda pulang petang dengan penat yang panjang tetapi dalam aman dan selamat, dapat lagi menatap wajah-wajah kesayangan di gapura rumah yang sentiasa berkorban untuk kebahagiaan anda, maka bersyukurlah. Anda masih dianugerahi nikmat bahagia yg tidak semua manusia mendapatnya.

Kata-kata ini bergema dalam benak saya saban kali saya melihat wajah emak saya sebaik-baik sahaja saya membuka pintu rumah, melihat wajah emak. Kadang-kadang, timbul rasa bersalah di dalam diri saya. Kehidupan dan tanggungjawab menuntut saya keluar pagi dan pulang petang. Walaupun masih ada masa-masa senggang, saya tetap berasa berkira-kira untuk meninggalkan emak saya sendiri di rumah. Oh, bukan saya 'anak emak'. Akan tetapi keadaan emak yang selalu merosot kesihatannya itu yang sering membuatkan saya berasa berat untuk lama meninggalkannya. Apatah lagi, sebagai satu-satunya anak perempuan, pasti di sisa-sisa usia ini emak lebih memerlukan saya untuk memerhatikannya.

Saya sentiasa berasa gembira setiap kali membuka gapura dan melihat wajah bonda yang di hatinya penuh cinta. Tiada dendam, yang ada hanya kasih tulus. Kadang-kadang, saya melihat emak khusyuk di dalam telekung sebaik sahaja saya membuka pintu. Emak berteleku di atas sejadah sambil membaca kalam Allah. Ada masa juga, saya melihat emak menadah tangan, panjang, tenggelam di dalam doanya. Pada waktu tertentu, saya membuka pintu rumah dan emak tiada. Emak ke rumah jiran, bersembang dengan jiran yang tahu akan tanggungjawab dan baik budinya. Saya bersyukur, sekurang-kurangnya emak ada teman untuk diajak berbual kala anak ini tiada di rumah menjadi temannya, seperti emak yang sentiasa menjadi teman saya semasa kecil dahulu.

Alangkah sakitnya hati mengenangkan betapa emak tidak pernah meninggalkan saya seharian suntuk semasa saya kecil, sedang saya yang kini meningkat usia perlu meninggalkan emak. Keluar usai Subuh. Kembali menjelang Maghrib. Berapakah masa yang saya ada untuk emak?Tidak banyak. Meskipun hanya seharian, namun bagi seorang tua yang lanjut usia, masa itu terasa begitu panjang. Saya pasti, begitulah emak rasa.

Oleh sebab itu, kata-kata awal entri ini menjelma selalu di dalam benak saya. Dengan bismillah, kita keluar rumah. Pasakkan niat mencari rezeki halal atas reda Allah. Tunjangkan keinginan untuk membahagiakan orang yang kita sayang, berhati-hatilah mengendong nyawa yang kita ada. Keluar kita meninggalkan wajah kesayangan, tanamlah ghairah untuk segera pulang ke rumah. Melihat wajah yang pernah derita kerana kita. Merenung tulus wajah insan yang selalu berkorban demi kebahagiaan kita. Bersyukurlah selalu walau tidak semua yang kita pinta Allah beri kerana Allah Maha Mengetahui, mana yang perlu dan wajar kita miliki.

Bersyukurlah, andai anda keluar pagi dan pulang petang, dalam keadaan aman dan tenteram dapat kembali melihat insan kesayangan yang pengorbanannya untuk kebahagiaan anda bukan kepalang.

TANPA JUDUL

2011-08-09T23:21:00.003+08:00

AHLAN WA SAHLAN RAMADAN KARIM. Nampaknya agak terlambat ucapan itu saya sampaikan melalui ruang maya ini. Alhamdulillah, hari ini sudah sembilan Ramadan dan sudah malam ke-10 Ramadan. Saya sentiasa berharapkan Ramadan yang dilalui akan sentiasa lebih baik tahun demi tahun. Hatta selagi nyawa dikandung badan, biarlah ada perubahan positif untuk setiap takah Ramadan yang dilalui.

Alhamdulillah, Ramadan kali ini memberi erti yang mendalam buat diri saya. Sebelum ini, saya pernah menjadi penerima zakat fitrah selama beberapa tahun. Namun demikian, saya bersyukur amat atas rezeki yang Allah berikan. Tahun ini ialah Ramadan pertama saya membayar zakat fitrah. Sudah menjadi amalan saya untuk mengenang sesuatu perubahan atau detik-detik penting yang saya lakukan khususnya untuk kali pertama.

Isnin lalu, cuaca terik amat. Saya berada di perhentian bas Sogo pada jam 4:20 petang. Hampir 10 minit saya duduk di tangga di luar pusat membeli-belah itu. Di belakang saya adalah seorang wanita dengan anak lelakinya. Saya anggarkan anak lelaki itu berusia dalam lingkungan tujuh tahun. Anak lelaki itu raghib membaca buku cerita kanak-kanak. Saya mendengar sambil sungging senyum. Indah rasanya hati apabila melihat tabiat membaca diamalkan oleh kanak-kanak seusia itu. Wanita yang mungkin ibu kepada anak itu pula tekun menjawab setiap soalan anak kecil itu. Ada masa, ibu itu yang akan bertanya akan pengajaran dalam cerita yang dibaca anaknya.

Tekun saya mendengar cerita anak kecil dan buku ceritanya itu, saya segera membuka bekas duit. Sudah menjadi kebiasaan, saya tidak gemar menggunakan dompet untuk menyimpan duit. Uncang berisi duit saya buka. Oh, saya terlupa untuk menukar not hijau. Saya agak gusar dan memandang ke sekeliling. Tiada tempat yang sesuai untuk saya lakukan pertukaran wang. Akhirnya, dengan sedikit silu saya bangkit dari duduk dan mendekati wanita tadi. Kepadanya saya mohon andai ada wang untuk ditukarkan dengan not hijau yang ada dalam genggaman saya. Alhamdulillah, wanita itu mudah orangnya. Tidak seperti sesetengah orang yang akan menjauh atau enggan memberi pertolongan sebegitu. Barangkali kerana waspada, dalam sesetengah situasi, saya juga tidak akan menerima ucap bicara orang yang asing kepada saya. Jauh di sudut hati, saya amat berterima kasih kepada wanita itu.

Pusat beli-belah Sogo juga lebih sibuk berbanding hari biasa. Kebiasannya, perhentian bas itu tidak akan sesak seawal jam empat petang. Nampaknya Ramadan membuatkan manusia lebih 'sibulk'. Saya duduk di depan dua orang lelaki India. Mereka sangat bising. Kadang-kadang seperti mencari perhatian. Saya sangka mereka akan turun di mana-mana perhentian, rupa-rupanya mereka turun di tempat yang sama saya turun iaitu di stesen akhir Taman Jasa. Ah, pengalaman duduk di depan mereka sangat menyakitkan!

Jam 6:30 saya tiba di perhentian bas. Saya perlu berjalan kaki selama 20 minit untuk tiba di kawasan perumahan saya. Dalam pada itu memang saya tidak sangka akan ada amil di celah Bazaar Ramadan. Seorang guru saya berpesan, carilah amil di hadapan Sogo kerana kebiasaannya ada amil di situ sepanjang Ramadan akan tetapi tiada pula sejak hari pertama Ramadan. Oleh itu, saya segera mendekati amil itu. Dua orang lelaki yang nampaknya hanya berbual dengan amil itu mengundur diri dan memberi ruang untuk saya duduk.

Amil bertanya akan jumlah yang mahu saya bayar. Untuk siapa? Tentulah untuk diri saya semata-mata. Saya diminta melafazkan niat yang tertera pada nota kecil di situ. Ada debar di hati saya kala melafazkan niat itu. Terasa bagai satu fasa menjengah lagi hidup saya. Saya, bertanggungjawab atas diri saya sendiri. Alhamdulillah, saya bersyukur atas kemampuan itu.

Sebaik sahaja saya meninggalkan amil berserban dan janggut panjang itu, ada bunyi dentuman agak kuat. Seorang remaja perempuan kemalangan. Motorsikal yang ditunggang terbabas dan dia terdampar di tengah jalan. Saya melalui remaja itu. Ramai juga orang yang mengerumuni remaja itu. Remaja itu nampak terkejut. Kedua-dua tangannya menutup kelopak mata. Seorang lelaki mengutip selipar remaja yang tidak bertopi keledar itu. Dua lelaki India yang membingitkan deria dengar saya tadi membantu mengangkat motor Honda EX5 remaja perempuan itu ke bahu jalan.

Demikian, sebuah cerita, pengalaman baharu, insiden yang saya lihat dalam satu hari yang telah berlalu.

LELAKI TANPA NAMA DALAM SATU MASA

2011-08-05T16:16:00.002+08:00

BERBEZA dengan hari ini yang cerah amat, hujan petang semalam agak lebat. Saya ke perhentian bas Pasar Seni dengan sekaki payung warna ungu. Tiba di sana, perhentian bas sesak menjadi tempat berteduh. Saya berdiri di tebing jalan. Melihat seorang lelaki berperwatakan lembut diam di dalam sebuah pondok telefon yang di dalamnya tiada lagi telefon. Seorang lelaki berambut serabai berjalan menuju sebuah tong sampah. Dia melalui saya, menyebabkan saya mengundur sedikit menjauhinya. Di tangan kiri dan kanannya ada sepotong betik dan tembikai merah.

Lelaki berkuku panjang, berambut kusut, bertampang comot dengan jambang melata di segenap wajah itu berdiri di depan tong sampah. Dalam tiga minit, dia meletakkan sepotong betik dan tembikai tadi ke atas tong sampah. Kemudian, dia berpeluk tubuh melihat buah potong berkenaan. Lama juga dia merenung saja. Dia menjadi subjek yang amat menarik perhatian saya. Dari sisi peti TNB, saya mengintai pergerakan dia. Sekali pandang kita tahu, dia ialah contoh manusia yang TIDAK WAJIB SOLAT dan PUASA. Maka kalau ada yang sengaja culas untuk solat dan berpuasa, samalah kita seperti dia.

Kemudian, lelaki itu membongkok. Seluar jeans lusuh yang dipakainya melondeh. Mujur ada lagi seluar lusuh di bahagian dalam. Setelah memegang tembikai dan betik potong itu, dia mematahkan tembikai dan betik menjadi dua bahagian. Isi tembikai diasingkan dari kulitnya dan diletak semula ke atas tong sampah. Dengan kedua-dua tangan, dia mengambil semula betik dan tembikai yang sudah dipatahkan lalu dimakan secara serentak. Tindakan itu dilakukan setelah lama dia merenung buah-buahan itu. Saya cuba 'masuk' ke dalam fikiran dia. Apa yang dia fikir semasa merenung potongan buah yang diletakkan di atas tong sampah dalam masa yang agak lama. Barangkali dia melihat potongan buah itu sebagai rekaan-rekaan bangunan yang menuntut dia sebagai pereka letak. Setelah mengunyah buah tersebut, masih banyak baki yang tersisa. Betik dan tembikai yang bersisa itu diletakkan di sisi tong sampah dan dia pun berlalu pergi. Begitu, manusia seperti dia tidak tahu perbuatannya itu satu PEMBAZIRAN. Maka, manusia yang suka membazir ialah manusia yang menggunakan sesuatu tanpa terurus dan melihat antara yang penting dengan yang tidak penting.

Lelaki di dalam foto ini antara watak yang sangat menarik perhatian saya kala menunggu bas. Walau hampir 45 minit saya menunggu bas, saya tidak bosan kerana saya dapat melihat gelagat lelaki ini. Melihat dua warga Bangladesh 'meneropong' susuk tubuh seorang pelancong wanita berbangsa Inggeris, seorang lelaki berpakaian wanita mengelus rambutnya dengan lembut dan seorang tua berkaki palsu menyeberangi jalan dengan perlahan. Ada yang saya rakam di dalam C3 saya, ada yang saya rakam di dalam minda sahaja. Sesungguhnya, banyak benar watak, cerita dan peristiwa yang berlangsung dalam satu masa. Dan, sedang kita leka memerhati, kita juga diperhati.

5 Ogos 2011

HIDUP DI ATAS KAKI SENDIRI

2011-08-04T08:30:00.003+08:00

SAYA spesies manusia yang susah tidur dalam keadaan terang melainkan saya benar-benar perlu tidur. Petang ini di dalam bas, saya tertidur. Perjalanan masih separuh menuju kawasan perumahan. Dalam lena di dalam jaga, saya terdengar suara seorang remaja perempuan yang agak lantang. Kata kunci bicara remaja itu yang membuatkan mata saya celik semula adalah "Ko cakap senang r ko ada mak bapak. Bukan macam aku." Seterusnya saya membetulkan kedudukan. Remaja itu benar berdiri dan menyandar di depan palang berdepan kerusi yang saya duduki.

Mengikut perbualan yang saya dengar, remaja dengan t-shirt Kadet Remaja Sekolah yang mengeluh itu berbicara dengan rakannya tentang persiapan hari raya. "Oh, baru puasa ketiga", detik hati saya. Remaja yang mengeluh itu tiada ibu dan bapa. Tinggal bersama kakak dan abang iparnya. Banyak keinginannya terkekang dan dia rimas hidup sedemikian rupa.

Mendengar perbualan atau luahan remaja itu, ada kata-kata bergema di dalam benak saya. Kata kuncinya "... KO SENANG, ko ada mak bapak ..." Di sini, remaja berkenaan membandingkan dirinya dengan diri rakan bualnya. Remaja sekarang nampaknya lebih terbuka untuk meluahkan rasa, tanpa mengira situasi dan masa.

Kebanyakan orang beranggapan bahawa hidupnya yang paling lara. Kebahagiaan orang lain terasa bagaikan pelangi indah yang tidak akan menjelma di atas kepala kita. Berasakan bahawa kitalah yang paling derita sedang orang lain punya ruang untuk berbahagia. Remaja berkenaan lupa, apakah hidupnya tetap akan senang dengan adanya ibu bapa atau reda dengan segala yang berlaku atasnya. Melihat kejadian atau peninggalan ibu bapa sebagai satu hikmah untuk melonjakkan diri menuju jaya atau sebaliknya. Dia yang tentukan.

Ada anak yang beranggapan bahawa hidupnya tidak akan sukar sekiranya ada bapa dan ibu yang bertanggungjawab terhadapnya. Ada ibu dan bapa yang beranggapan hidupnya akan bahagia sekiranya ada anak-anak selalu di sisi mereka. Namun, apakah ada jaminan hidup memang bahagia jika yang dianggapnya itu berlaku?

Tidak perlu terlalu memikirkannya andai hanya mengundang rasa negatif belaka. Teruskan hidup, relakan diri belajar berdikari. Mengutamakan yang utama dan mendahulukan yang wajar. Kekurangan bukan kelemahan tetapi dijadikan kekuatan untuk menempuh hari depan. Berusaha untuk hidup di atas kaki sendiri dan berbahagia menjadi manusia merdeka yang bebas daripada cengkaman pesimis sahaja. Sekiranya di tengah laluan terasa sukar, ada insan mulia menghulur bantuan, maka terimalah dengan bahagia seperti melihat sakura yang gugur di bahu ketika matahari hampir tenggelam diri. Indah dan damai rasa, berterima kasihlah. Remaja, jangan jadikan alasan untuk lara dan duka atas kekurangan yang ada. Hilangkan rasa lemah di dalam jiwa dan bangkit terajui hidup sendiri dengan bermaruah. Ketika itu anda akan rasa bahawa bahagia itu anda yang cipta walau di sekitar anda terlalu banyak halangan datang menduga.

3 Ogos 2011

SHAHNON AHMAD: SASTERAWAN MERENTAS ZAMAN

2011-07-19T08:08:00.002+08:00

KEHADIRAN Sasterawan Negara Shahnon Ahmad sejak pertengahan 1960-an menerusi cerpennya Anjing-Anjing (1964) sesungguhnya telah membuka satu lagi ruang kepada perkembangan pesat kesusasteraan tanah air. Ketika itu, bahasa dan kesusasteraan Melayu masih berdepan dengan `kekuatan’ bahasa Inggeris yang diwarisi daripada kolonialisme sejak sekian lama. Sebagai pengarang, beliau mengambil peranan untuk meletakkan bahasa dan kesusasteraan Melayu pada tempat yang sewajarnya. Dari sisi lain, Shahnon menempatkan dirinya sebagai pengarang untuk mengukuhkan kedudukan karyanya agar mampu mengisi semangat zaman dan pandangan dunia (worldview) masyarakatnya yang sebahagian besar masih terumbang-ambing oleh kesan pascakolonial, kemiskinan, isu-isu pendidikan dan persoalan-persoalan politik.

Menghasilkan sebuah karya malar segar yang mampu menjadi wadah dan diterima oleh khalayak pada era itu bukanlah perkara mudah. Namun, Shahnon berjaya menekuninya dengan berjaya dan berkesan sehingga karyanya masih diteriman hingga ke hari ini. Walaupun dalam hakikat dunia kreatif, tidak semua karya mampu mengikat dan menarik hati generasi setiap zaman, sekali gus menjadi ikon kepada generasi dan sasterawan muda untuk mendekati dan tekal di atas landasan sastera negara, Shahnon berjaya melakukannya.

Lewat kebelakangan ini, terdapat polemik yang mengatakan pembaca atau penulis muda meminggirkan karya penulis mapan. Penulis muda dikatakan bersifat angkuh dan enggan menelaah inti karya yang dihasilkan penulis-penulis veteran seperti Shahnon. Walau bagaimanapun, perbicaraan yang hanya berlegar dalam kalangan pihak berkenaan adalah satu diskusi berat sebelah lantaran tidak mengambil kira sudut pandangan pembaca dan penulis muda sendiri.

Sewaktu politik negara berada dalam kekusutan sekitar tahun 1999, penulis sedang menuntut dalam tahun enam di sekolah rendah. Ketika itu, novel Shit amat popular hatta dalam kalangan bukan penggemar bahan bacaan. Namun demikian, populariti yang dimiliki Shit gagal membawa penulis untuk menelitinya dengan mendalam. Memegang fizikal novel itu sahaja membuatkan penulis berasa jijik dan loya.

Akan tetapi, segala rasa loya dan jijik yang penulis rasa ketika dalam tahun enam itu hilang serta-merta apabila penulis membacanya semula dan setelah mendalami karya-karya beliau seperti cerpen “Ibu dan Ceper” juga novel Ranjau Sepanjang Jalan (diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris oleh Adibah Amin dengan judul No Harvest But A Thorn). Kejelikan Sungai Ceper dan segala nanah yang bersarang di dalam busung Lahuma mula penulis fahami. Jalur-jalur pemikiran yang tersembunyi di sebalik kejelikan itu tampak indah dan semakin mengasyikkan. Setelah melalui takah-takah ‘perkenalan’ dengan Shahnon Ahmad lewat karya-karya beliau, penulis tidak boleh menyembunyikan keterujaan dan kegembiraan setiap kali membaca karya-karya pengarang besar ini.

Kebijaksanaan Shahnon Ahmad menghadirkan rasa loya penulis sebagai pembaca dengan variasi metafora dan unsur figuratif yang mantap mendorong penulis untuk mengkaji maksud tersirat yang disembunyikan lewat duri nibung, nanah, burung tiak dan ketam yang beribu dalam Ranjau Sepanjang Jalan. Begitu juga, kewujudan Negara Belantara dalam Patriarch yang tidak berpijak pada latar realistik secara langsung menarik deria analisis penulis untuk mendalami erti kewujudan watak seperti Partriarch, Wak Da, Mek Besah dan Jusuh Hitam. Hasilnya, penulis mendapati karya-karya beliau membuka ruang untuk penulis menjana pemikiran yang kritis. Karya-karya beliau memberi jalan kepada penulis untuk melihat dasar kehidupan, politik dan kebudayaan tempatan yang diterjemahkan dengan penuh simbolik.

Pendekatan seperti itu yang dapat ditemukan dalam karya-karya Shahnon memperlihatkan keghairahannya terhadap beberapa pengarang idolanya seperti Pramoedya Ananta Toer dan Patrick White. Karya-karya Pramoedya digemari kerana kekuatan ideologi serta bahasanya manakala Patrick White lantaran kemampuan beliau mengetengahkan warna setempat dalam karya-karyanya. Hasil tulisan sasterawan Shahnon Ahmad bersifat merentas zaman. Kekuatan sifat itulah yang menjadikan pembaca generasi baharu tidak berasa terpinggir untuk terus membaca, mendalami dan menganalisis karya-karya malar segar yang beliau hasilkan. Tema pilihan beliau iaitu agama, politik dan budaya menjadi tema sepanjang zaman yang memikat hati khalayak pelbagai generasi.

Dalam masa yang sama, keupayaan Shahnon Ahmad sebagai lidah masyarakat menjadi antara sebab utama karya-karya sasterawan mapan ini menarik minat meskipun daripada kalangan angkatan pembaca dan sasterawan muda. Kemampuan dan keupayaan Shahnon mengungkap permasalahan masyarakat terutamanya dari aspek politik dan kebudayaan Melayu sangat mengesankan. Anak kelahiran Banggul Derdap, Sik, Kedah ini mengadunkan pengalaman beliau sebagai anak desa yang melihat kepincangan sistem sosial dan pemerintahan dengan tautan perlambangan-perlambangan alamiah yang meyakinkan. Jelas sekali, Shahnon menampilkan dirinya sebagai pengarang dan masyarakat desa yang begitu cinta akan desa dan warga desanya sendiri melalui karya kreatif. Nilai kedesaan yang ada pada Shahnon sebagai pengarang Melayu ini adalah satu perkara penting yang jarang dapat dirasai dalam karya-karya terkini. Sasterawan ini memanfaatkan keintimannya dengan alam dalam novel seperti Patriarch dan cerpen “Ibu dan Ceper”. Meskipun penggunaan alam itu dialirkan secara realistik dan ada ketikanya begitu menjengkelkan, namun pembaca masih dapat meneroka aspek dalaman dan sindiran tersembunyi dalam karya berkenaan. Keupayaan ini adalah satu kekuatan yang dimiliki Sasterawan Negara Shahnon Ahmad.

Penulis muda ialah golongan penulis yang masih mentah dari segi usia pengkaryaannya. Banyak perkara yang perlu dipelajari dan banyak pengalaman yang perlu ditimba. Semua itu ialah proses untuk penulis muda memantapkan daya kreativiti dan mematangkan fikiran untuk menghasilkan karya-karya yang kukuh dan mampu bertahan lama. Sehubungan dengan itu, penulis muda sangat memerlukan cambahan pengalaman baik melalui pembacaan atau pengalaman sebenar. Bagi angkatan penulis muda yang dilahirkan pada era 1980-an, adalah sukar untuk angkatan ini memperoleh pengalaman-pengalaman menarik dan bernilai yang pernah dilalui barisan sasterawan mapan seperti pengalaman kedesaan dan latar sosial ketika itu.

Dari aspek inilah, pembaca yang sekali gus penulis muda sangat bergantung pada karya-karya penulis mapan untuk menambah pengalaman yang boleh dijadikan bahan dalam proses pengkaryaan. Namun demikian, tidak semua pengarang mapan mampu memberikan satu suasana dan pengalaman yang boleh diterima dan diimplementasikan penulis muda sebagai unsur intertekstualiti dalam proses kreatif yang dilakukan. Di sinilah jasa Shahnon Ahmad tidak dapat dipertikaikan kerana berjaya membantu penulis muda menambah perbendaharaan kata dengan pemusatan kata daerah yang begitu sinonim dalam karya-karyanya.

Terdapat persepsi segelintir khalayak menyifatkan tindakan Shahnon Ahmad yang selesa mengangkat bahasa kedaerahan lewat karya-karya beliau adalah satu usaha sia-sia dan hanya menimbulkan rasa bosan pembaca, terutamanya pembaca muda. Tindakan Shahnon itu juga dianggap mewujudkan tembok sekali gus menyekat tautan hubungan antara pembaca dengan karya. Sungguhpun begitu, Shahnon Ahmad sebenarnya telah memberi ruang dan peluang kepada pembaca khususnya penulis muda untuk menambah kosa kata dalam berkarya. Hakikatnya, adalah sukar untuk menemui penulis yang mengangkat warna setempat dan kata-kata daerah seperti yang digunakan oleh Shahnon Ahmad dalam karya-karya masa kini. Kebanggaan dan kebijaksanaan Shahnon mengangkat latar dan warna setempat bukan sahaja memberi manfaat kepada pembaca dan penulis muda, sebaliknya turut menyumbang dalam menjana fikiran khalayak untuk berfikir dan merenung ke dalam diri bangsa Melayu dan negara Malaysia itu untuk dijadikan iktibar dan teladan sepanjang zaman.

Keupayaan Shahnon Ahmad untuk tekal memasukkan unsur bahasa kedaerahan dan warna setempat dalam setiap karyanya itulah yang menjadikan karya-karya Shahnon Ahmad mampu merentas zaman. Perkara ini terbukti apabila kebanyakan karya penulis luar yang turut membawa warna setempat berjaya dan dikenali seantero dunia, seperti yang dilakukan oleh pengarang Colombia, Gabriel Garcia Marquez. Ketinggian nilai seni karya Shahnon Ahmad bukan sahaja terdapat pada bahasa daerah yang diterapkan. Akan tetapi, nilai keindahan itu turut tercitra melalui kemasukan sudut pandang masyarakat terpinggir seperti watak Wak Da dan Mek Besah dalam Patriarch. Shahnon menampilkan watak-watak masyarakat Melayu yang terpinggir atas dasar tanggungjawabnya sebagai pejuang nasib bangsa Melayu. Tindakan dan ketulusan Shahnon ini kurang menjelma dalam kebanyakan karya terkini terutamanya karya popular yang hanya mementingkan nilai komersial dan meminggirkan suara-suara masyarakat terpinggir dan melarat.

Karya-karya Shahnon Ahmad mampu berdiri sebagai satu bahan dokumentasi yang baik terutamanya dalam konteks kebudayaan dan alam pemikiran Melayu. Melalui perincian dan pemerian Shahnon Ahmad tentang selok-belok kehidupan masyarakat Melayu, pembaca dan penulis muda berpeluang menyimpan maklumat yang diberikan Shahnon Ahmad secara fiksi itu dalam sistem memori. Hal ini sangat bermanfaat kepada penulis muda apabila berdepan dengan situasi-situasi yang memerlukan penulis muda memanfaatkan ‘bahan dokumentasi’ Shahnon Ahmad dalam konteks interteks.

Penulis muda yang juga muda dari aspek usia dan kerangka pengkaryaan diberi kesempatan oleh Shahnon untuk memasuki alam kerohanian melalui citraan watak-watak yang dihasilkan. Dalam membentangkan isu animisme melalui novel Srengenge, Shahnon menampilkan watak Awang Cik Teh yang berusaha keras menghapuskan kepercayaan karut anak buah Srengenge dengan pelbagai kaedah. Srengenge membawa pembaca dan penulis muda melalui satu alam penuh misteri. Dalam hal ini, pembaca dan penulis muda berperanan sebagai pemerhati yang melihat segala dokumentasi dan rakaman Shahnon Ahmad terhadap amalan kepercayaan masyarakat Melayu dahulu. Pembaca dan penulis muda seolah-olah dibawa melawat satu petempatan dalam masa dahulu. Pembaca diberi peluang melihat kesadisan Imam Hamad membunuh Jalak. Pembaca dan penulis muda juga beroleh pengalaman ‘melihat’ upacara ‘menjamu’ Srengenge dan mengubati Imam Hamad yang diketuai Useng dengan jelas sebagai imejan kebudayaan masyarakat tempatan pada masa itu :

Useng sempat menggamit ke arah Srengenge.
“Siapa nenek engkau?” soal Useng lagi.
Sepi menangkup suasana.
“Siapa emak engkau?”
Imam Hamad disebat dengan ranting mengkudu yang sudah tak berdaun.
Imam Hamad terkejang-kejang. Lututnya kedua-dua belah melonjak naik sekejap dan kemudian jatuh. Jari-jari kaki terketar-ketar. Tangan membedal-bedal. Tapi Imam Hamad tak juga membuka mulut memberi tahu siapa nenek, siapa bapa, siapa emak. (Srengenge, 1973)

Keunggulan karya-karya Shahnon Ahmad dalam merentas zaman berjaya menarik perhatian pembaca dan penulis muda apabila Shahnon tekal menjadi dirinya sendiri. Dalam hal ini, Shahnon senang menjadikan karya beliau sebagai medium pemberontakan dirinya selaku rakyat. Melalui pengalaman demi pengalaman dan rasa tidak puas hati terhadap sesetengah sistem pemerintahan yang dilihat menindas kaum Melayu terutamanya golongan petani, Shahnon menjadi suara masyarakat yang diterjemahkan dalam bentuk cereka. Sungguhpun segala pemberontakan dan rasa tidak puas hati Shahnon ditempiaskan dalam bentuk fiksyen, pembaca dan penulis muda masih mampu menanggapi isu-isu tersirat yang ditampilkan Shahnon Ahmad.

Dalam konteks ini, Shahnon menyediakan karyanya sebagai sebuah wacana untuk pembaca dan penulis muda berfikir serta menganalisis karya secara mendalam. Keupayaan Shahnon membentuk ruang lingkup wacana secara fiksi ini adalah keistimewaan yang jarang dimiliki oleh penulis lain, apatah lagi penulis muda. Perkara ini secara tidak langsung menjadi alat untuk pembaca dan penulis muda berfikir secara kritis untuk menghasilkan karya yang mampu menggerakkan sistem analisis pembaca lain agar aktif.

Permulaan karya Shahnon Ahmad berbicara tentang hubungan manusia dengan alam. Dalam konteks ini, alam kelihatan sangat menyulitkan hidup manusia seperti yang dilalui oleh keluarga Lahuma dalam Ranjau Sepanjang Jalan. Pertembungan Jeha dengan ketam, burung tiak dan tedung tampak begitu menyesakkan hidup. Namun demikian, pembaca dibawa Shahnon secara perlahan untuk menelusuri kerakusan manusia mengejar keuntungan dan pembangunan tanpa memikirkan aspek ekosistem alam itulah yang memunculkan pertembungan antara manusia dengan alam itu sendiri. Pengulangan cerita yang menimpa Lahuma, Jeha dan Sanah bergerak atas landasan falsafah “Mati hidup dan susah senang dipegang oleh Tuhan, dipegang oleh Allah Azzawajalla”. Falsafah yang diketengahkan Shahnon dalam Ranjau Sepanjang Jalan ini memberi pengalaman kerohanian kepada pembaca untuk berfikir di luar kotak. Ranjau Sepanjang Jalan dengan segala pengulangan yang dilakukan Shahnon sebenarnya mendidik pembaca agar tahu betapa hidup itu begitu menuntut kesungguhan, kesediaan dan kegigihan.

Tidak dapat dinafikan, Shahnon Ahmad juga seorang sasterawan yang sangat kuat perhatiannya terhadap persekitaran politik semasa. Shahnon sendiri pernah menjadi Ahli Parlimen Sik untuk satu penggal. Penyertaan Shahnon dalam dunia politik bukanlah permulaan sebagai wakil masyarakat Melayu. Sebaliknya menjadi kesinambungan dan jalan perjuangan Shahnon menyuarakan kesusahan dan kemelaratan yang dilalui orang Melayu lewat karya-karyanya seperti Rentong, Perdana, Menteri, Seluang Menodak Baung dan Patriarch.

Karya-karya berkenaan lahir sebagai suara Shahnon Ahmad yang marah, resah dan gelisah terhadap nasib yang melanda orang Melayu di tangan pemerintah Melayu itu sendiri. Kebobrokan rasuah terpancar dalam watak Patriarch yang sanggup menodai kepercayaan rakyat terhadapnya. Resah gelisah Menteri Bahadur melihat amalan birokrasi dan korupsi berleluasa dalam pemerintahan yang dianggotainya adalah teguran-teguran sinis Shahnon terhadap pemimpin yang ‘memegang’ nasib bangsa Melayu.

Menariknya juga, Shahnon sering kali menampilkan watak-watak yang unik dan sukar untuk ditemui dalam kebanyakan karya terkini. Umpamanya, watak Jusuh Hitam yang digandingkan dengan Adi Tumpang sebagai penggiat seni yang berjuang menyedarkan masyarakat akan kezaliman pemerintahan Patriarch dalam novel Patriarch. Kedua-dua watak berkenaan dicipta Shahnon sebagai penggerak sebuah drama pentas dengan naratifnya mengenai Patriarch yang zalim dan wajar dibunuh demi kebaikan masyarakat Negara Belantara. Diam-diam, Shahnon menyampaikan gagasan beliau akan kepentingan sastera dan seni sebagai alat untuk menyedarkan rakyat dan menegur khalayak pemimpin yang zalim dalam pemerintahannya :

“... Apa tujuan seni drama kalau tidak cuba mengubahkan manusia dan kemanusiaan daripada yang buruk kepada yang baik, daripada yang baik kepada yang lebih baik, daripada yang kejam lagi zalim kepada yang adil, daripada yang kuku besi kepada yang demokratik. Kita di sini mempunyai tugas yang maha besar iaitu untuk menghasilkan sebuah kisah cereka dalam bentuk drama bagi menyedarkan rakyat dan para pemimpin kita bahawa bangsa kita dengan tradisi yang teguh dan agama yang maha besar memang menolak kepalsuan, sebarang kezaliman, sebarang penyelewengan, sebarang korupsi dan sebarang usaha untuk mengumpulkan harta benda untuk diri sendiri.” (Patriarch, 1991:81)

Kesungguhan Shahnon dalam melebarkan gagasan antipolitik zalim yang menyusahkan rakyat bawahan terpancar juga menerusi cerpen beliau yang berjudul “Permaisuri”. Cerpen itu mengisahkan seorang permaisuri raja yang tinggal di dalam istana tanpa pernah mengetahui pandangan rakyat terhadap dia dan raja secara telus. Karya ini diinspirasikan daripada cerita berjudul Monteil’s Widow dan Big Mama’s Funeral yang dikarang oleh Marquez. Karya Monteil’s Widow menceritakan kepemimpinan kejam seorang pemerintah di sebuah negara merdeka Amerika Latin.

Pada akhirnya, pemerintah kuku besi tersebut dimatikan wataknya dengan penyakit tua yang menjadikan rakyat meraikan kematian tersebut dengan kegembiraan dan kesyukuran. Keberanian Shahnon bersuara secara jujur dengan mengupas isu-isu seperti ini memberi ilham dan perangsang kepada penulis muda untuk berkarya dengan saksama dan memahami hakikat peranan seorang penulis berwadahkan karya kreatif dalam membela nasib masyarakat :

“Kami ini nelayan, hidup selama ini dengan laut. Kalau dilemparkan ke darat, macam ikan terbuang ke petak perahu sajalah ... Kuala Indah Permai itu dah berzaman hak milik kami. Tiba-tiba begitu mudah suruh pindah. Kalau diberi rumah setinggi bangunan ini pun anak buah Kuala Permai tak akan berganjak.” (Kemelut, 1977:146)

Sifat Shahnon Ahmad yang sering mewacanakan sesuatu dalam karyanya turut menjadikan pembaca dan penulis tidak berasa didesak mahupun dipaksa untuk menerima lapisan-lapisan tersirat karya. Membaca karya-karya pengarang mapan ini membuatkan pembaca terpanggil sendiri untuk mengupas dan melihat maksud di sebalik paparan yang disediakan. Shahnon membuka ruang wacana tanpa beliau sendiri mengangkat dirinya sebagai ahli dalam wacana kreatif berkenaan. Dalam novel Tivi, Shahnon mengutarakan masalah pertembungan budaya desa dengan kemajuan teknologi (televisyen) yang menimbulkan kebejatan sosial sekiranya tidak diawasi dan dimanfaatkan dengan betul.

Pada pembacaan pertama Tivi, pembaca akan berasa terkedu dengan pengisahan sebuah keluarga yang pada awalnya begitu berpegang kuat dengan ajaran Islam boleh terjebak dalam kancah dosa hanya kerana sebuah televisyen. Walau bagaimanapun, Shahnon sebenarnya menjadikan televisyen sebagai alat yang menggerakkan wacana tentang keruntuhan nilai moral dan kerapuhan daya saringan masyarakat Melayu terhadap anasir-anasir yang dibawa kemajuan.

Novel Tivi membicarakan elemen Islamik yang begitu kuat. Namun demikian, Shahnon tidak mengolahnya sehingga kelihatan seperti sebuah karya sarat hukum agama. Beliau tidak mengambil peranan sebagai seorang ulama yang menghuraikan antara yang hak dan yang batil. Sebaliknya, Shahnon menghidangkan sebuah wacana agama dalam landas yang dipilihnya sebagai unsur retorik untuk pembaca aktif menganalisis dan melihat maksud di sebalik Tivi. Keupayaan dan kebolehan Shahnon menghasilkan karya tanpa membuatkan pembaca berasa terpaksa membaca dan menerima adalah satu hal yang jarang ditemui dalam karya-karya kini.

Kewujudan dan sumbangan Shahnon Ahmad dalam dunia sastera negara akan kekal menjadi perbicaraan penting sepanjang zaman. Beliau menjadi teladan kepada pembaca terutamanya penulis muda untuk bangkit menjadi lebih kreatif, yakin dengan apa-apa yang ditulis dan mampu menjadi pembela agama, bangsa dan negara melalui wacana sastera perdana. Mohd Yusof Hasan dalam kritikannya mengenai novel Srengenge dengan esei “Srengenge: Simbolisme Konflik Nilai” menyebut bahawa novel Srengenge tidak dapat dinikmati oleh individu yang tidak mempunyai nilai kekampungan. Walau bagaimanapun, penulis sebagai individu dan pembaca muda yang tidak lahir dalam suasana kedesaan tetap berasa gembira dan mampu menikmati karya besar itu secara menyeluruh.

Kesungguhan dan nilai sensitiviti yang tinggi terhadap kehidupan dan persekitarannya menjadikan Shahnon Ahmad memenangi kategori cerpen dengan judul “Kepikunan” dan menerima anugerah Mastera 2010. Shahnon Ahmad menyuntik semangat penulis muda untuk kenal kewajipan yang dipikul sebagai penulis berhemah dan bertanggungjawab dengan pendekatan sastera kerana Allah. Lantaran itu, Shahnon Ahmad ibarat permata di tengah sahara dan hanya jauhari yang mengenal manikam.

Nota : Esei ini telah disiarkan dalam Dewan Sastera, Februari 2011

LAYANG-LAYANG TANPA TUAN

2011-07-14T13:06:00.003+08:00

JAM 6:30 pagi, saya meninggalkan perkarangan rumah menuju Taman Layang-Layang yang terletak tidak jauh dari Bulatan Batu Caves. Sudah agak lama saya tidak ke sana. Hari masih gelap, saya menunggang seperti biasa. Hanya apabila tiba di lokasi dan usai memparkir motor barulah saya melihat ke langit. Jam di pergelangan tangan menunjukkan pukul 6:50 pagi. Saya lihat, langit di atas masih kelam. Ada tanda, hujan akan turun. Saya berdoa, semoga saya sempat pulang ke rumah tanpa basah.

Saya menggemari suasana di Taman Layang-Layang. Indah dan permai serta luas jika dibandingkan dengan kawasan Empangan Batu yang agak kecil. Namun, jika dikira dari segi nyaman udara, sudah tentulah kawasan Empangan Batu yang jauh dari hiruk-pikuk jalan raya itu lebih nyaman. Udara di sana lebih bersih. Di Taman Layang-Layang, udaranya sudah terkepam dengan bau busuk kawasan pelupusan sampah yang tidak jauh lokasinya. Itulah satu-satunya kekurangan yang dimiliki taman indah ini.

Di pertengahan jalan, saya terasa ada titis di belakang tangan . Oh, saya melihat ke atas. Langit semakin gelita. Perjalanan tetap diteruskan hinggalah hujan lebat menimpa bumi . Tiada tempat untuk berteduh maka saya teruskan juga langkah. Kaki cuba menghayun deras. Pada jarak 10 meter dari kawasan parkiran, saya menemui tempat berteduh. Beberapa saudara pelbagai bangsa juga menumpang teduh di situ.

Saya diam melayan perasaan. Melihat segenap penjuru taman yang basah dek hujan. Merenung bunga teratai di tasik. Jalur halus hujan menjadi sangat menarik pada pandangan saya. Harum rumput yang dibasahi hujan menyamankan rasa. Hampir 20 minit, hujan kembali reda dan saya memulakan langkah semula. Tiba di satu persimpangan, saya mendongak lagi ke langit. Ketika itu saya melihat layang-layang di celah dahan pohon. Menarik sekali saya lihat situasi layang-layang berkenaan. Saya ambil fotonya dan saya rakam dalam minda.

layang-layang di celah pohon tak berbuah
dahulu gah membelah badai pawana
bagai durian di hujung Julai
dia kini kematian arah
tekun menunggu tiba masa
jatuh menyembah bumi Allah

layang-layang menanti ketika
rabak dimamah dingin rasa
kabur dalam pandangan
hilang dalam ingatan

duhai pemilik layang-layang pancawarna
kenapa tegar membiarkannya di sana
setelah puas,
kau menarik talinya

Taman Layang-layang
140711, 8:05 pagi

MENANTI SNOWY

2011-07-08T00:11:00.002+08:00

SAYA baru sahaja pulang dari pejabat apabila PT menghubungi dan memaklumkan rakan pejabat terlupa mematikan suis lampu. Meredah malam Kuala Lumpur. Ketika tiba di lampu isyarat Masjid Amaniah, Sg Tua. Saya melihat kelibat kereta seseorang yang saya kenali. Kelibat kereta Dr. Fairul yang mengambil Snowy untuk abangnya pada Mac 2008 yang lalu.

Saya mengejar dan menahan kereta itu. Syukur, Dr. Fairul masih mengingati saya. Dengan rasa yang bercampur baur, saya terus bertanya tentang Snowy. Anak kucing generasi pertama Mimi yang sudah menghadap Ilahi. Snowy saya berikan tanpa berfikir panjang kepada abang Dr. Fairul kerana ketika itu saya mempunyai 12 ekor kucing dan ketika itu kucing-kucing saya hidup bebas tidak bersangkar hingga menimbulkan masalah dengan seorang jiran yang tidak suka akan kucing.

Sebaknya saya malam ini.

Saya : Dah lama saya cari Dr. tapi tak jumpa. Nombor fon dr dah hilang dalam hp saya. Saya nak tahu, bagaimana dengan Snowy? Snowy masih ada?

Dengan debar, saya menanti jawapan Dr. Fairul. Beliau dengan kereta Honda City vtec hitam dan saya Nouvo LC berada di bahu jalan Sungai Tua. Di langit, bulan sabit menyerlah indah, walau tiada bintang kerlip.

Dr. Fairul : Ada lagi dengan abang saya. Dah tiga empat kali dia beranak.

Saya : Ya, Allah. Snowy ada lagi! Kenapa tak kembirikan dia?

Dr. Fairul : Apa tu?

Saya : Kembirikan, 'kasi'kan dia?

Dr. Fairul : Isy, tak naklah. Kesian dia.

(Sila baca http://www.spca.org.my/neuter.?htm#1 hingga tamat)

Saya : Mesti dia makin gebu sekarang ni? Anak dia, Baby yang saya beri sekali dengan dia dulu ada juga?

Dr. Fairul : Dia dah agak kurus. Asyik beranak je. Anak dia pula semua cantik-cantik. Banyak yang parsi dan jantan. Baby pun ada. Tapi anak-anak dia abang saya dah beri kepada orang. Tinggal dia saja.

Saya rasa pilu di hati. Fatwa Jakim pada tahun 2002 tentang perihal kembirikan haiwan peliharaan seperti kucing sudah jelas. Perkara itu halal untuk kemaslatahan kucing dan masyarakat. Banyak hikmahnya, niat kembiri bukan untuk menzalimi haiwan. Cubalah berfikir ...

Saya : Oh, dah lama sangat saya nak tahu tentang Snowy. Saya tak pernah lupa Snowy. Boleh tak Dr. Fairul mms foto terbaru Snowy kepada saya? Saya nak sangat lihat wajah Snowy.

Dr. Fairul : Boleh (sambil menyalin nombor fon saya) Tapi dia dah tua dah saya rasa. Dah kurus, tak macam mula-mula dulu.

Hati saya pilu lagi. Bukan soal usianya akan tetapi kucing kalau dijaga rapi biar usianya sudah 24 tahun pun tetap akan cantik, gebu dan manis jika dipelihara dengan baik. Snowy saya dahulu dan kucing-kucing saya kini, begitulah.

Saya : Dr, kalau abang dr dah tak nak Snowy ... tolonglah jangan beri kepada sesiapa. Pulangkan semula kepada saya. Saya serius. Tak kisahlah kalau Snowy sakit atau apa, pulangkanlah semula kepada saya. Jangan beri kepada orang lain ...

Dr. Fairul : Okey, saya janji nanti saya beritahu abang saya. Saya ke rumahnya nanti, saya akan ambil fotonya dan mms Fatiha.

Kami berpisah di situ. Hati saya berbunga kerana mendapat tahu bahawa Snowy masih ada kerana saudara sama generasi dengan Snowy iaitu Bobob dan Chimp serta ibunya Mimi sendiri sudah pergi menghadap Ilahi. Maknanya, hanya Snowylah generasi pertama Mimi yang saya ambil di tepi longkang itu yang masih ada. Saya sangat bersyukur.

Jauh di sudut hati, saya berharap Dr. Fairul berpegang pada janjinya lantaran seperti saya yang sangat berpegang kepada janji. Seseorang penulis tersohor pernah menasihati saya agar tidak bercerita tentang kucing-kucing saya. Baginya, orang akan bosan dengan cerita-cerita kucing saya itu. Bagi saya, beliau tidak memahami ikatan kemanusiaan antara seorang pencinta haiwan yang melihat haiwan sebagai makhluk ciptaan Allah yang berhak dikasihi. Saya berkongsi cerita ini untuk saya dan rakan-rakan yang mahu membacanya. Bagi yang tidak gemar dan bosan dengan cerita-cerita ini, anda tidak perlu membacanya.

Semoga Snowy akan kembali ke pangkuan saya lagi. Semoga kesal saya memberikan Snowy kepada orang lain itu akan hilang. Sungguh, saya benar-benar berharapkan Snowy saya semula. Sama ada Snowy masih sempurna gebu dan masih mengenali saya yang menariknya keluar dari kemaluan Mimi ketika dilahirkan atau Snowy sudah uzur, sudah tidak sempurna dan indah pada pandangan mata atau tidak lagi mengenali saya ... saya tetap sayang kepada Snowy. Sayang yang melimpah ruah dan sentiasa ada. Saya berjanji akan menjaga Snnowy dengan baik selagi hayat saya masih ada. Semoga, abang Dr. Fairul akan tergerak hatinya untuk memulangkan Snowy kepada saya semula. Amin ya rahim amin ya rahim amin ya rahim ...

MAJLIS PELANCARAN ANGGERIK UNGU DAN KARYA BUKU PRIMA

2011-07-07T23:05:00.003+08:00

BERTEMPAT di ruang legar Pusat Konvensyen Shah Alam, majlis pelancaran 40 judul buku di bawah jenama Teen@Prima dan Kids@Prima telah dirasmikan oleh Puan Sri Diah Shahruddin, selaku Pengurus Besar Editorial Grup Buku Karangkraf. Sebanyak 40 judul buku kanak-kanak dan novel remaja telah berjaya disiapkan dalam tempoh enam bulan.

Alhamdulillah, novel remaja saya berjudul Anggerik Ungu dan buku kanak-kanak siri pertama Warna-Warni Dunia Anis berjaya dilancarkan. Saya bukanlah individu yang menanam cita-cita untuk menjadi penulis sejak kecil. Hatta, saya tidak dilahirkan daripada rahim seorang penulis. Akan tetapi, takdir pilihan saya melanjutkan pengajian di Fakulti Penulisan Kreatif, ASWARA telah membawa kepada penghasilan Anggerik Ungu dan Warna-Warni Dunia Anis.

Sejujurnya, saya berasa sentiasa bersyukur setiap kali karya saya tersiar di dada akhbar mahupun majalah. Setiap karya yang saya hasilkan itu sentiasa saya niatkan untuk mendidik anak-anak bangsa mengenal indahnya budaya, agama dan unggulnya bangsa Melayu yang ada di dalam diri kita.

Insya-Allah, saya akan terus berkarya sama ada dalam genre kreatif mahupun ilmiah. Setinggi-tinggi penghargaan saya ucapkan kepada guru-guru saya di Fakulti Penulisan Kreatif yang ikhlas mendidik saya dan mempercayai kebolehan saya. Tidak ketinggalan, jutaan terima kasih kepada Puan Sri Diah yang sudi memberi peluang kepada saya untuk berkarya di bawah jenama Grup Buku. Sesungguhnya, kepercayaan yang beliau berikan amat saya hargai.

Dalam masa yang sama, terima kasih saya ucapkan kepada bonda saya Ramlah Ahmad yang sentiasa ikhlas mendoakan saya. Buat Cikgu Julia Juis yang tabah mengajar saya erti hdup, segugus kasih dan doa buat cikgu sebagai tanda penghargaan saya yang tidak pernah habis. Cikgu Norhana Othman, terima kasih atas sokongan dan bantuan yang cikgu berikan sepanjang perjalanan hidup ini. Cikgu Abdul Ghalib Yunus, terima kasih kerana pernah mengajar saya untuk menjadi pengguna bahasa yang berhemah.

Kepada semua yang sudah memiliki Anggerik Ungu, terima kasih dan hayatilah kisah seorang Sofia Humairah. Semoga kalian akan bahagia dan dalam kasih sayang Allah selalu.

Anggerik Ungu
kasihku untukmu.

ANGGERIK UNGU

2011-06-25T18:10:00.005+08:00

ALHAMDULILLAH, novel sulung saya berjudul Anggerik Ungu sudah diterbitkan oleh Buku Prima, anak syarikat Karangkraf Sdn. Bhd. Buku ini boleh dimiliki dengan harga RM 14.00 bagi Semenanjung Malaysia dan RM 17.00 di Sabah/Sarawak. Anggerik Ungu ialah novel remaja. Sofia Humairah ialah gadis berusia 15 tahun. Usianya masih muda tetapi sudah berdepan dengan dugaan yang mencabar. Sesungguhnya, ujian perasaan kadangkala memang melemahkan insan. Ikuti kisah Sofia Humairah bersama Puan Aisyah dan Encik Fairul melayari bahtera keluarga mereka. Selami juga rasa hati Sofia Humairah dan Faridh Zuhry. Dalam diam, ada rasa menjalari di hati.

SELAMAT MEMBACA

WANITA BERKERUSI RODA

2011-06-20T12:28:00.000+08:00

SAYA BARU saja pulang dari Pejabat Pos. Ada perkara menarik bagi saya untuk dirakam pada laman ini sebagai ingatan untuk saya dan kalian yang sudi membaca. Dengan Nouvo LC merah, saya terus menuju ke jalan Selayang Baru. Ketika tiba di lampu isyarat, saya berhenti sebaik-baik melihat merah terpancar pada aras tanda paling atas.

Seorang wanita berkerusi roda, pergerakan kerusi rodanya adalah ke belakang. Dalam erti kata lain, dia menggunakan kerusi roda dengan pergerakan melawan arus. Kakinya tersarung kasut sukan berwarna merah jambu. Wanita itu memakai baju lengan panjang warna biru. Tudung ala-ala Ariani warna kelabu. Saya melihat kakinya, agak cacat. Kaki kiri seperti terkulai ke tanah. Dia menuju ke mana? Adakah dia mahu melintas? Saya tidak pasti.

Apabila hijau melatari isyarat membenarkan pergerakan Nouvo Lc merah saya, maka saya pun terus meredah jalan menuju Pejabat Pos. Dalam masa yang sama, ingatan saya masih lagi teringat akan wanita itu. Saya kira, usianya dalam awal atau pertengahan 50-an. Wajahnya putih amat dan bersih walau keringat kelihatan pada wajahnya yang diserbu matahari semakin meninggi.

Sebaik-baik memarkir motor, saya lalu menekan punat yang lantas mengeluarkan angka giliran saya. 1049, itu giliran saya. Sedang saya membelek-belek sampul pos ekpres di dalam tangan dan sampul kecil berisi keputusan peperiksaan semester akhir untuk dipos kepada SUK Selangor, wanita tadi bersusah-payah masuk ke kawasan luar Pejabat Pos. Tanpa dirancang, saya lantas bangun dari duduk. Pintu Pejabat Pos yang berhawa dingin itu saya buka.

"Mak cik nak masuk? Mak cik nak masuk?" saya bertanya sambil mak cik itu berkelip-kelip matanya memandang saya.

Saya langsung membuka kedua-dua daun pintu Pejabat Pos lalu menolak kerusi roda mak cik itu. Dua anak tangga kecil sedikit menjadi halangan. Setelah memastikan keadaan mak cik berkerusi roda itu selamat, saya bergegas ke kaunter dan menekan punat, mendapatkan angka giliran untuk mak cik itu. Tidak lama kemudian, angka giliran saya pun tiba. Sambil berurusan dengan pegawai di kaunter, seorang wanita tua. Saya percaya dia berasal dari utara, barang kali Kedah lantaran dialek utara yang begitu pekat.

Sekejapan itu, saya mendengar bicara wanita dari utara itu dengan wanita yang saya bantu tadi. Wanita berkerusi roda itu mengalami kecacatan pertuturan. Cakapnya kurang jelas akan tetapi saya pasti akan tutur wanita dari utara itu.

"Hang bayar bil api ka?"

"Be ... be tu.. la, bil ... bil... api" wanita berkerusi roda berkata sambil menunjukkan bil elektriknya kepada wanita dari utara.

"Hang bayar buat apa? Anak hang tak bayar?" wanita dari utara itu memang lantang vokalnya.

Saya mendengar. Anak wanita berkerusi roda itu menggunakan duit wanita itu untuk membeli kereta. Wanita dari utara bukan main marah. Seisi Pejabat Pos mendengar amarahnya kepada anakanda wanita berkerusi roda.

"Hang duduk dengan dia, hang mak dia. Patut dia yang bagi hang duit. Bukan ambik duit hang. Itu duit hang!"

Wanita berkerusi roda membisikkan sesuatu kepadanya. Wanita dari utara mengerut dahi dan merengus. Tidak lama selepas urusan saya tamat, saya masih duduk di dalam pejabat bercat merah itu. Saya mahu lihat ke mana arah wanita itu. Selepas wanita itu usai melangsaikan bil-bilnya, dia berusaha untuk membuka pintu. Sekali lagi, saya terus bangkit dan membuka pintu seluas-luasnya, lalu menolak kerusi rodanya ke luar.

Ah, Jalan Selayang itu memang sibuk. Jalannya tidak terlalu besar tetapi amat sibuk. Wanita itu ketawa sambil berkata "Na .. nai ... naik mo..to ...tor !" apabila saya mengenakan topi keledar. Barangkali wanita berkerusi roda tidak sangka saya yang berbaju kurung menaiki Nouvo LC.

Bersungguh-sungguh dia mengucapkan terima kasih kepada saya dalam sukar tuturnya. Hati saya sebak. Perlahan-lahan, saya mengekori pergerakannya. Apakah dia mahu melintas jalan? Saya mahu membantu. Akan tetapi, tiada tanda dia mahu melintas jalan. Dengan kerusi roda yang di belakangnya tergantung beg plastik Giant berisi pencuci pinggan Axion, dia menolak roda dalam keadaan melawan arus. Mahu ke mana? Saya tidak tahu lagi. Nokia C3 saya berada di dalam beg sandang, jika tidak sudah tentu saya tidak ketinggalan mengambil foto wanita cekal itu untuk saya kenang selalu.

Dengan berat hati, saya membelok dan meninggalkan wanita berkerusi roda itu. Entah, hati saya sebak sepanjang perjalanan. Saya teringat akan emak saya. Saya tidak sanggup membayangkan emak saya begitu. Andai wanita itu benar mempunyai anak, saya kecewa amat dengan anaknya yang tega melihat wanita berkerusi roda itu bersusah-payah sedemikian rupa. Saya yakin, sesiapa sahaja yang melihat keadaan wanita berkerusi roda itu akan runtun hatinya. Namun demikian, saya cuba meletakkan diri ke dalam diri wanita itu. Andai dia seorang ibu, saya yakin tiada marah, benci dan dendam dalam dirinya terhadap anak yang rela membiarkan dirinya begitu. Mulianya hati ibu!

Sepanjang perjalanan pulang, hati saya terus diterjah rasa sebak. Ingatan saya terhadap wanita berkerusi roda itu amat kuat. Setelah enjin saya matikan, saya berdiri seketika di sisi Nouvo LC.

"Cekalnya mak cik itu," saya berkata perlahan sambil berjalan menuju rumah yang di dalamnya ada emak tercinta.

Sungguh, wanita berkerusi roda itu sangat kental dan cekal jiwanya. Saya berbangga dengan keberaniannya membelah badai hidup walau sukar sedemikian rupa. Semoga Allah terus memberi kekuatan kepada wanita berkerusi roda itu. Semoga dia disayangi Allah selalu. Semoga dia sihat dan tenang sentiasa. Amin Ya Rahim.

WANITA DALAM THE DAY I BECAME A WOMAN

2011-06-16T13:03:00.005+08:00

TIGA WANITA SATU CERITA. Filem ini menampilkan tiga watak wanita iaitu Hava, Ahoo dan Hoora di Pulau Kish, Iran. Fokus cerita ini adalah mengenai kehidupan tiga wanita dalam melalui fasa hidup mereka. Kisah dimulakan dengan watak Hava, seorang anak kecil yang akan meningkat usia sembilan tahun pada latar masa itu. Dengan usia sembilan tahun itu, Hava tidak lagi dibenarkan berkawan dengan rakan-rakan lelaki terutama sahabat baiknya yang bernama Hassan. Malah, Hava juga perlu memakai chador (jilbab) seperti ibu dan neneknya.

Bagi Hava, dia masih belum memahami semua perkara dan larangan ibu dan neneknya. Ibu dan nenek berusaha menyedarkan Hava bahawa dia tidak boleh bermain dengan rakan-rakan lelaki dan perlu memakai chador agar tidak dimarahi Tuhan. Namun demikian, Hava bersungguh-sunggu meminta simpati ibu dan neneknya agar memberikan satu jam kepada Hava untuk bermain dengan Hassan. Setelah tamat satu jam yang diberikan, Hava berjanji akan menurut arahan ibu dan neneknya dan meninggalkan persahabatannya dengan Hassan.

Nenek Hava memberikan dia satu ranting kayu dan mengajar Hava cara untuk melihat waktu. Janji yang dibuat ialah Hava perlu pulang apabila tiada lagi bayang pada ranting kayu itu nanti. Oleh sebab itu, Hava terus mencari Hassan di rumahnya. Akan tetapi, Hassan tidak dibenarkan keluar oleh kakaknya. Kakak Hassan menegah Hava menemui Hassan apabila ibu Hava telah mengusir Hassan yang mahu mengajak Hava pergi membeli aiskrim pada awal cerita. Kekangan itu menyebabkan Hava pergi sendiri membeli lolipop dan tamarin. Jendela menjadi ruang komunikasi di antara Hassan yang berada di dalam rumah dengan Hava di luar. Hava dan Hassan berkongsi lolipop yang sama dan hal ini menjadi sesuatu yang tidak disenangi oleh masyarakat di situ. Tidak lama kemudian, Hava dijemput ibunya apabila bayang-bayang tiada lagi pada ranting yang dibawa ke mana-mana itu.

Cerita kedua mengisahkan Ahoo, seorang wanita yang masih muda. Cerita ini mengisahkan Ahoo yang sedang mengikuti perlumbaan basikal. Kedatangan suami Ahoo dan meminta Ahoo berhenti daripada menyertai perlumbaan itu langsung tidak diendahkan. Suaminya memberi kata putus untuk menceraikan Ahoo setelah beberapa kali usaha memujuk Ahoo daripada berbasikal gagal. Mullah Uthman datang dengan menaiki kudanya dan mengisytiharkan perceraian Ahoo itu. Perbuatan Ahoo yang engkar pada arahan suami dan tegar berbasikal itu mengundang marah puaknya. Setelah jauh perjalanan dan sering mendahului perlumbaan itu, Ahoo akhirnya terpaksa mengalah apabila dua orang saudara lelakinya datang dari arah bertentangan dengan kuda masing-masing lalu menahan Ahoo. Adegan ini seolah-olah membangkitkan persoalan tentang kemenangan yang dikejar oleh Ahoo. Dari segi fizikal, Ahoo tidak jauh dari kemenangan dalam perlumbaannya. Akan tetapi, dirinya tidak lagi bergelar isteri.

Cerita ketiga ialah Hoora, seorang wanita tua yang tiba di Lapangan Terbang KishInt. Wanita tua ini mengupah beberapa budak lelaki untuk membawa barang-barangnya. Sebelum pulang ke rumah, Hoora dan budak-budak suruhannya telah pergi membeli belah di bazar. Hoora melilit kain pelbagai warna pada setiap jari-jemarinya yang menandakan barang untuk dibeli. Hoora membeli televisyen, mesin basuh, perkakas dapur, katil dan sebagainya.

Hoora membeli semua barangan tersebut untuk memenuhi keinginannya yang tidak pernah dipenuhi semasa suaminya masih hidup. Hoora seolah-olah memanfaatkan baki usia dan kebebasan yang dimiliki setelah kematian suaminya untuk memiliki setiap keinginannya yang tersekat pada masa lalu. Setelah membeli semua barangan tersebut, Hoora mengarahkan budak-budak suruhannya menyusun barangan tersebut di pesisir pantai sebelum dilayarkan menuju ke tengah pantai. Susunan barangan tersebut menggambarkan kedudukan sebuah rumah yang lengkap dan Hoora duduk di atas katil sambil ditolak oleh budak-budak suruhan ke tengah pantai.

Filem yang memenangi Anugerah Drama Iran pada tahun 2000 ini memanfaatkan penggayaan filem pendek. Latar masa filem ini berlaku dalam tempoh hanya beberapa jam bermula saat Hava bangun daripada tidur hingga Hoora berlayar dengan segala barangannya. Skrip Mohsen Makhmalbaf dengan arahan Marzieh Meshkini ini menampilkan fasa hidup wanita di Iran. Meskipun setiap watak di dalam filem ini berada pada latar yang berbeza dan tidak mempunyai hubung kait antara satu sama lain, Hava, Ahoo dan Hoora mewakili perjalanan hidup wanita di Pulau Kish.

Hava ialah anak kecil yang meningkat usia sembilan tahun dan perlu menerima hakikat yang tidak difahaminya lagi. Ahoo ialah isteri yang terikat antara gejolak memenuhi tuntuan perasaan dan keinginan sendiri serta keadaan sebagai seorang isteri. Hoora ialah wanita tua yang beroleh kebebasan pada usia senja setelah kematian suaminya. The Day I Became A Woman pertama kali ditayangkan pada Festival Filem Venice (2000), pernah ditayangkan di beberapa festival filem seperti di Festival Filem Toronto dan Festival Filem London. Pada awal kemunculannya, filem ini telah ditentang oleh Iran. Adegan Hava berkongsi lolipop dengan Hassan menjadi antara subjek yang tidak disenangi Iran. Filem ini pada dasarnya menjadi ledakan suara sutradara yang melihat keadaan wanita di Iran (Pulau Kish) menuntut kebebasan daripada nilai tradisi yang mendiksriminasi wanita.

PENUH RAHSIA, BERSYUKURLAH

2011-06-15T20:11:00.007+08:00

MANUSIA, kadang-kadang kuat.
manusia, kadang-kadang lemah.
ada ketika, terasa gagah
walau pelbagai badai menggugah.

Tidak dapat apa yang mereka dapat
tidak bermakna hidupmu kosong
tiada bahagia.

Tidak dapat apa yang mereka ada
tidak bermakna dirimu lelah
menongkah arus dunia.

Manusia, kadang-kadang lemah
tetapi perlu sentiasa percaya
hidup ini penuh rahsia
hidup ini pancawarna.

Hidup dan manusia,
penuh rahsia
bersyukurlah.

APLIKASI TEORI DALAM PENULISAN KREATIF: SATU TINJAUAN KEWAJARAN

2011-06-10T12:31:00.003+08:00

KESUSASTERAAN secara umum bermaksudkan sesuatu yang indah dan bermakna baik dari segi isi dan tubuhnya. Berdasarkan etimologi sastera dan kesusasateraan, penulis sebenarnya menggalas tanggungjawab besar dalam menghasilkan karya-karya yang bermutu baik dalam bentuk puisi mahupun prosa. Peri penting tanggungjawab seorang penulis dalam memimpin pemikiran dan akal budi masyarakat lewat karya yang dihasilkan perlu tampil secara baik agar mampu diterima baik oleh khalayak pembaca. Dalam hal ini, kesusasteraan yang menitikberatkan unsur estetika perlu dicitrakan oleh penulis bukan sahaja dari aspek pengolahan gaya bahasanya malahan menuntut nilai estetika dari segi persoalan dan pemikiran yang timbul. Pengarang besar, SN Shahnon Ahmad menegaskan peri pentingnya menimbulkan nilai estetika pemikiran, estetika bahasa dan estetika cerita yang menjadi landasan dalam membawa gagasan pemikiran yang cuba disampaikan pengarang.

Dunia kesusasteraan menuntut para penulis untuk mengeksploitasi ruang kreativiti yang ada pada diri dan alam sekitarnya bagi menghasilkan sesebuah karya yang bermutu dan mampu memandu daya fikir khalayak masyarakat agar lebih terarah. Wawasan dan visi penulis perlu jelas iaitu untuk membijaksanakan pembaca dengan kebenaran dan nilai keadilan dalam hidup. Walau bagaimanapun, tidak sedikit penulis baharu yang sering tersasar dalam merealisasikan tanggungjawab murni seorang penulis ini apabila membiarkan diri terikat dengan variasi konsep dan kepelbagaian teori tertentu sewaktu melewati proses kreatif.

Kerja seorang penulis adalah menulis. Konsep ini lebih disenangi oleh kebanyakan penulis baik penulis baharu mahupun penulis mapan. Dalam banyak hal, penulis lebih berasa selesa dalam membebaskan kreativitinya daripada dikongkong oleh sebarang ugeran sewaktu berkarya. Mengongkong diri dengan perkara-perkara kritikal tersebut secara tidak sedar sebenarnya memberi impak pada kesan rasa dan nilai estetika karya yang akan dinikmati oleh pembaca. Dalam hal ini, penulis yang mengikat kerangka kreativitinya dengan bentuk-bentuk teori tertentu akan menjadikan mereka obses untuk memastikan perihal tema, watak dan perwatakan, olahan gaya bahasa, latar dan pelbagai aspek yang menjadi nadi pergerakan sebuah naratif menepati pati teori yang dipegang. Hal ini tidak akan disedari penulis ketika menjalani proses kreatif. Melihat pada penghasilan karya ‘terikat’ sebegini, kesan rasa yang negatif akan menganggu sistem minda pembaca semasa menghadami karya tersebut. Perkara ini terjadi lantaran rasa terpaksa yang akan menghambat suasana bosan khalayak untuk lebih meneliti sari pati karya dalam bentuk yang bukan superfisial.

Penulis umumnya akan mencari sesebuah idea yang ingin ditulis melalui citraan peristiwa, pengalaman yang boleh muncul dari pengalaman peribadi mahupun pengalaman individu lain dan isu-isu kemanusiaan yang berlegar dalam ruang dunia manusiawi dan kemanusiaan. Proses pencarian idea yang ingin digarap ini akan muncul terlebih dahulu dan diperam dalam jangka waktu tertentu sebelum diterjemahkan dalam himpunan aksara. Penulis akan menggunakan pancaindera yang sedia ada untuk mematangkan idea yang timbul dengan bermatlamat untuk memberi ruang cerita luar biasa dengan gagasan pemikiran yang akan memimpin pembaca untuk lebih berfikir tentang diri, alam, dunia, manusia dan tuhan. Hal ini tentunya perlu lahir secara ikhlas dari hati seorang penulis yang menjadikan tulisan sebagai medium menyampaikan hasrat dan visi murni pengamal sastera. Melihat pada lumrah proses kreativiti ini, penulis yang terlalu ghairah untuk mencampuradukkan kerjaya penulis dengan pengkritik akan menjadikan kerja pertukangan seorang penulis termanifestasi sebagai kaku dan kurang nilai seninya lagi. Secara langsung, hal ini akan menjejaskan nilai karya tersebut sebagai sebuah karya sastera yang baik di samping menggugat tugas memanusiakan manusia yang terkandung di dalamnya.

Walau bagaimanapun, penerapan teori ini berbeza dengan pemanfaatan pendekatan tertentu yang boleh menambah daya resepsi pembaca menaakul naratif yang ingin disampaikan pengarang. Misalnya, seseorang penulis boleh memasukkan unsur-unsur wacana yang akan memberi satu ilmu tambahan dalam gubahan cerita dan peristiwa yang dihidangkan kepada pembaca. Pendekatan memasukkan wacana dalam sesebuah karya akan mencambahkan pengalaman dan ilmu pembaca. Walau bagaimanapun, penulis tetap perlu memandu gaya dalam proses kreatif tersebut agar pendekatan memasukkan unsur wacana ini tidak menganggu kepentingan aluran estetik dalam sesebuah karya sastera. Hal ini bagi mengelakkan daripada karya sastera itu dikategorikan sebagai karya ilmiah. Sebagai contoh, Faisal Tehrani merupakan seorang penulis prolifik yang begitu tekal dalam membijaksanakan pembacanya dengan memasukkan unsur-unsur wacana dan ilmu sebagai sari pati karya beliau. Hal ini menunjukkan keprihatian seorang penulis untuk menjadikan bahan bacaan yang dihasilkan bukan sekadar sebuah bahan baca biasa yang membawa masyarakat pembaca ke ruang dimensi imaginasi tanpa hala tuju. Oleh hal yang demikian, seorang penulis yang berwawasan dan mempunyai visi dalam penulisannya tidak seharusnya membiarkan karyanya terumbang-ambing tanpa nilai intelektual yang boleh memberi manfaat kepada pembaca.

Pengamal sastera terutama penulis baharu perlu bijak dalam memberi titik perbezaan yang jelas dalam menentukan bentuk pengaplikasian teori yang boleh menyekat daya kreativiti penulis dengan pendekatan tertentu. Hal ini kerana, pendekatan tertentu dan bersesuaian boleh menjadi kekuatan sesebuah karya tanpa menolak unsur estetikanya. Memanglah bukan satu kesalahan untuk seseorang penulis menulis dengan menjadikan sesebuah teori sebagai sandaran. Namun tidak banyak penulis yang menggunakan kaedah tersebut dalam berkarya. Langkah berani tersebut perlu diambil dengan penguasaan yang tinggi terhadap teori yang dipegang. Sementelahan pula, penulis berkenaan juga perlu mempunyai kesedaran tinggi terhadap unsur estetika karya yang tidak sewajarnya ditelan oleh teori. Menulis bersandarkan teori tertentu akan menjadikan sesebuah karya itu bertaraf tinggi dan mampu diterjemah melalui proses enkod dan dekod pembaca. Perkara ini akan berlaku sekiranya penulis benar-benar arif dengan teori serta mempunyai kesedaran mendalam bagi melestarikan nilai estetika karya sastera.

Sasterawan Negara, Dato’ Noordin Hasaan merupakan contoh penulis yang berjaya dalam lapangan kesusasteraan walaupun berpegang teguh pada konsep teater fitrah dalam kebanyakan karya beliau. Kejayaan beliau sebagai dramatis merupakan hasil kekuatan konsep teater fitrah yang diperkenalkan lewat karya-karya yang ditulis seperti 1400, Intan Yang Tercanai dan Mana Setangginya. Karya-karya tersebut merupakan hasil tulisan beliau dengan mengaplikasikan konsep teater fitrah secara sedar. Karya-karya yang diketengahkan lewat konsep yang dihasilkan beliau mampu diterima baik oleh pengamat sastera. Hal ini menunjukkan seseorang penulis yang ingin menulis bersandarkan sesebuah teori mahupun konsep perlu mempunyai daya pengetahuan dan ketekalan sewaktu berkreatif. Perkara ini bermaksud, penulis mampu menguasai atau mewujudkan sesebuah teori dan konsep untuk dijadikan sebagai kayu pengukur kepada hasil penulisannya secara konsisten. Pewujudan konsep tertentu dan konsistensi dalam memasukkan konsep tersebut ke ruang naratif seperti yang dilakukan Noordin Hassan akan menjadikan sesebuah karya itu bermutu tinggi dan mampu diterima masyarakat. Secara mudah, penulis yang ingin menulis dengan menerapkan teori tertentu sewaktu berkarya perlu mempunyai satu teori khusus dan tekal menulis bersandarkan pada kerangka teori yang dicipta seperti yang dilakukan oleh Noordin Hassan, Shafie Abu Bakar dan Muhammad Hj Salleh. Bagi penulis baharu yang tidak mempunyai pegangan dan pemahaman yang jitu terhadap teori-teori tertentu, perlukah penulis sebegini mengikat proses pengkaryaan dengan teori yang kurang diketahui secara total dan pasti?

Kreativiti seorang penulis akan menjadi lebih bermutu apabila penulis dengan rela hati memberi kepercayaan yang tinggi kepada fikiran rasional dan sentuhan perasaan. Hal ini bersangkutan dengan nilai sensitiviti seorang penulis yang penuh dengan rona-rona estetika untuk diterjemahkan ke dalam karya. Penulis yang memberi kepercayaan kepada kemampuan intelektualnya dalam menulis akan mencambahkan idea yang unik dan tulisan yang mesra dengan khalayak pembaca. Sasterawan Negara A. Samad Said umpamanya merupakan seorang tokoh penulis yang menunjukkan variasi dalam bernaratif. Kepelbagaian karya beliau yang bermula dengan kejayaan Salina, Sungai Mengalir Lesu, Daerah Zeni dan Hujan Pagi menjadi bukti bahawa kepercayaan yang tinggi terhadap daya imaginasi, estetika dan pengalaman membolehkan beliau menghasilkan pelbagai genre karya bermutu. Misalnya, Salina merupakan karya beliau yang mengangkat kisah kemanusiaan masyarakat Kampung Kambing yang terpaksa berhadapan dengan kepayahan hidup era pasca perang dunia kedua. Kepayahan dan kesulitan hidup diwakilkan pengarang melalui watak Salina, seorang pelacur yang terpaksa menjalani kehidupan payah meskipun pernah dibumbui oleh kesenangan dan kasih sayang keluarga. Sementelahan itu, Salina turut memaparkan citra suara subaltern dalam menuntut warna hidup yang lebih baik pada masa itu.

Lain pula halnya dengan Hujan Pagi yang berkisar pada watak utamanya iaitu Lukman yang menghadapi prahara kejiwaan lantaran perjuangan menjulang kebenaran yang terhalang selaku wartawan. Manakala, Sungai Mengalir Lesu memaparkan gelodak hidup masyarakat Melayu yang berhadapan dengan pendudukan Jepun di Tanah Melayu. Karya-karya beliau yang menampilkan kepelbagaian tema ini sebenarnya menjadi bukti kejayaan seorang penulis yang tekun melaksanakan tugasnya dengan sepenuh hati tanpa perlu memikirkan teori yang ingin diterapkan.

Sungguhpun begitu, gagasan dan inti karya beliau masih dapat dicari gali oleh para pengkritik dan pengamat sastera yang profesional melalui siratan teori tertentu yang lahir secara tanpa sedar penulis. Melalui pengamatan, paparan watak Salina dan Siti Khatijah dalam novel Salina membawa pelbagai persoalan yang boleh dibongkar melalui pengaplikasian teori feminisme, sama ada yang dipelopori oleh Chery Register mahupun oleh Elaine Showalter. Sementara itu, Hujan Pagi merupakan sebuah karya yang mengangkat permasalahan psikologi manusia. Hal ini terungkap melalui watak Lukman yang berhalusinasi bagi menjayakan matlamat yang gagal dilaksanakan di alam realiti. Persoalan psikologi manusia dalam Hujan Pagi boleh diselongkar oleh para pengkritik sastera melalui pengaplikasian Teori Psikoanalisis Lacan mahupun Teori Psikoanalisis Klasik oleh Sigmund Freud. Sementara itu, Sungai Mengalir Lesu merupakan imejan unsur kemanusiaan masyarakat Melayu yang tertindas di tanah air sendiri pada zaman pendudukan Jepun. Persoalan ini dapat diteliti melalui penerapan teori Studi Budaya yang digunakan pengkritik sastera bersandarkan anatomi naratif Sungai Mengalir Lesu itu sendiri. Kepelbagaian genre novel yang dihasilkan oleh A. Samad Said memperlihatkan keberhasilan beliau selaku seorang pengarang yang memberi kebebasan dalam ruang kreativitinya tanpa mengekang idea dan jaluran naratif dengan teori-teori tertentu. Hal ini memperlihatkan satu pemahaman yang tinggi oleh A. Samad Said terhadap tanggungjawab beliau sebagai penulis yang memerlukan daya estetika yang tinggi bagi menjalankan tugas sebagai perakam masa dan peramal masa depan.

Walau bagaimanapun, hal ini tidaklah pula menidakkan kebolehan dan keupayaan sesebuah teori dalam menghasilkan sesebuah karya yang baik. Perkara ini memerlukan keseimbangan yang jelas iaitu antara nilai estetika dan pendekatan mahupun teori yang digunakan. Sekiranya penulis terutamanya penulis baharu ingin mengaplikasikan penerapan teori sewaktu berkarya, penulis wajar memberi keseimbangan yang adil terhadap kedua-dua perkara tersebut. Hal ini penting agar karya yang dihasilkan mampu berdiri sebagai sebuah karya yang berupaya menarik minat dan fikiran khalayak pembaca untuk mengamati karya dengan lebih mendalam.

Dalam hal ini, penyair misalnya boleh mengaplikasikan Teori Stilistik yang berkait rapat dengan gaya untuk menghasilkan sesebuah puisi yang berkesan. Sebagai contoh, penggunaan hybrid memperlihatkan dua perkataan yang dicantumkan berfungsi untuk menambahkan kekayaan bahasa. Sesuatu perkataan hybrid itu adalah melambangkan atau menggambarkan keadaan mahupun suasana lain yang menjadi mesej sesebuah karya sastera. Manakala, penggunaan bahasa figuratif gaya kiasan dalam sesebuah tulisan baik berupa puisi mahupun bukan puisi mampu menonjolkan nilai-nilai estetik, retorik dan nilai-nilai konotatif terhadap karya yang mampu memberi kesan kepada daya resepsi dan pemikiran khalayak. Menurut Hashim Ismail, penguasaan bahasa figuratif yang baik boleh menjadikan sesebuah karya itu kaya dengan makna. Penyair boleh mengambil kesempatan daripada konsep licentia poetica untuk menggunakan manipulasi bahasa sebijak yang mungkin bagi mengungkapkan makna yang sebanyak mungkin. Dari sini, lahirlah hasil penciptaan karya kreatif dengan nilai-nilai tanggapan dan nilai-nilai perasaan yang menimbulkan kesan berbeza bergantung pada proses pembacaan dan penghayatan seseorang.

Melalui pemahaman terhadap Teori Stilistik, penulis mahupun penyair mampu meluaskan ruang idea dengan penggunaan bahasa figuratif yang membolehkan penyair menjangkau tahap kesan manipulasi lambang dan manipulasi kiasan. Bahasa kiasan dan bahasa perlambangan merupakan dua unsur yang menghidupkan unsur figuratif penyair. Hakikatnya, bahasa figuratif ini akan menjadikan bahasa puisi menjadi lebih segar, bertenaga, indah dan berkesan dari segi pengalaman, perasaan serta pemikiran. Melalui pemahaman terhadap Teori Stilistik, para penyair terutamanya penyair baharu mampu menghasilkan sesebuah puisi yang lebih baik dan bermutu kerana mampu menjadikan bahasa puisinya tidak sekadar sarat dengan unsur dekoratif bahasa sebaliknya padat dengan unsur pemikiran yang terungkap dalam gaya bahasa yang berkesan. Hal ini menunjukkan bahawa penulis boleh mengaplikasikan sesebuah teori sewaktu berkarya dengan mengambil kira faktor inti dan bentuk karya yang ingin dihasilkan.

Intihanya, tidak semua penulis mampu menulis dengan baik tanpa menghakis nilai estetika dalam karya sekiranya mengikat kerangka kreativiti dengan teori mahupun konsep tertentu. Penulis wajar mengenal pasti hakikat sebenar tanggungjawab seorang penulis agar karya yang dihasilkan mampu diterjemahkan secara baik oleh masyarakat pembaca tanpa melahirkan sebarang unsur bosan atau paksaan. Hal ini kerana sifat kedua-dua unsur ini yang boleh menghilangkan rasa teruja pembaca terhadap kisah dan subteks yang tersembunyi dalam sebuah karya sastera yang baik. Oleh hal yang demikian, kejelasan antara peranan penulis dengan pengkritik perlu dihayati oleh para penulis baharu yang ingin berkecimpung dalam dunia kesusasteraan.

Nota : Esei ini telah tersiar dalam majalah Tunas Cipta, April 2010.

USMAN AWANG: SASTERAWAN SEPANJANG ZAMAN

2011-06-07T17:48:00.005+08:00

Tak guna kita menebas lalang kalau akarnya tak dicabut.
Akar itu ialah PERATURAN. Itulah musuh kita yang sebenar,
peraturan yang tidak adil yang ditentukan pada kita. (Uda dan Dara, 1970)

USMAN AWANG bukanlah satu nama asing dalam dunia kesusasteraan negara. Anak kelahiran Kampung Tanjung Lembu, Kuala Sedili, Johor ini dilahirkan pada 12 Julai 1929. Atas faktor kemiskinan, beliau hanya mendapat pendidikan setakat darjah enam sekolah Melayu. Namun demikian, Usman Awang mempunyai minat membaca yang sangat tinggi.

Semasa pendudukan Jepun, beliau menjadi petani di Segamat. Sebelum bekerja di Pejabat Tali Air Segamat dengan jawatan budak pejabat, Usman Awang bekerja sebagai buruh paksa Jepun di Singapura. Pada tahun 1946, sasterawan yang mendapat julukan “Seniman Sepanjang Zaman” ini berkhidmat sebagai Polis Hutan di Melaka. Disebabkan rasa tidak senang dengan “kekejaman” yang terpaksa dilakukan dalam menjalankan tanggungjawab sebagai Polis Hutan, Usman Awang meletakkan jawatan dan berhijrah ke Singapura bersama seorang sahabat baiknya, Jamil Sulong.

Pengalaman hidup yang penuh kesengsaraan lantaran penjajahan British dan pendudukan Jepun mencambahkan benih kenegaraan dalam dirinya. Usman Awang terkenal sebagai penyair yang kaya dengan puisi-puisi romantis. Beliau masyhur dengan bahasa yang indah, lembut dan menyenangkan. Keunggulan Usman Awang sebagai pencetus semangat kebangsaan dan pejuang kemerdekaan lewat karyanya jarang diketahui, khususnya oleh angkatan sasterawan muda. Sedangkan, usaha menjejaki sejarah kehidupan Usman Awang akan menemukan khalayak dengan liku-liku perjuangan serta semangat cinta negara yang besar dan mekar di dalam dirinya.

Keindahan, kelembutan dan kemurnian bahasa yang digunakan menjadi wadah beliau untuk menjentik alam fikir dan perasaan masyarakat Melayu agar bangun dan menentang sebarang bentuk penjajahan, baik yang berupa lahiriah mahupun rohaniah. Kemiskinan yang dialami waktu kecil dan kepincangan yang diamati sejak era penjajahan British sehinggalah pendudukan Jepun memberi kesan yang mendalam kepadanya. Usman Awang menggunakan deria pengamatan terhadap liku-liku kesengsaraan yang dialami orang Melayu untuk mencapai hidup bahagia di tanah air sendiri. Penelitian dan pengalaman yang dilalui mendorong beliau untuk menyedarkan masyarakat khususnya bangsa Melayu agar bangkit dan memajukan diri sendiri baik dari aspek ekonomi, politik dan sosial.

Kesungguhan Usman Awang menyedarkan bangsa Melayu agar tidak lupa jati diri setelah mengecap nikmat kemerdekaan tanah air jelas menjelma dalam puisi “Tanah Melayu”. Puisi tersebut menyarankan rakyat Tanah Melayu supaya bersatu dalam membina negara bangsa yang kukuh dan tidak terus dibayangi kuasa asing yang tidak pun memikirkan nasib dan masa depan mereka.

Kita rakyat di bumi jantung ini,
Tiada beza dalam segala apa jua,
Penanam padi atau buruh memberi tenaga,
Terkepung dalam semboyan muluk ‘demokrasi’. (“Tanah Melayu”, 1955)

Hatta, puisi beliau yang begitu terkenal iaitu “Kekasih” (1971) sebenarnya menggesa rakyat Malaysia agar bersatu serta sama-sama menjaga kewibawaan dan keharmonian Malaysia. Ungkapan-ungkapan indah dalam “Kekasih” sering ditafsir khalayak umum sebagai kata-kata manis seorang kekasih kepada kekasih hati. Walau bagaimanapun, jika dilihat pada tahun penghasilannya iaitu sewaktu Malaysia masih baru dengan Dasar Ekonomi Baru dan usai berdepan Tragedi 13 Mei, Usman Awang menjadikan “Kekasih” sebagai citraan negara Malaysia yang perlu diberi perhatian dan dipelihara sebaik mungkin. Ilmu menjadi perkara utama yang perlu diambil peduli oleh rakyat agar mampu memajukan Malaysia sekali gus bebas daripada sebarang bentuk penjajahan minda.

Penerima Anugerah Sastera Negara (1983) ini memiliki beberapa nama pena seperti Adi Jaya, Amir, Atma Jiwa, Pengarang Muda, Rose Murni dan U.A. Sepanjang penglibatan dalam dunia kesusasteraan, beliau menyerlah dalam penghasilan ratusan jumlah puisi. Di sebalik kegemilangan dalam dunia kepenyairan, Usman Awang turut cemerlang dalam genre cerpen dan drama. Kumpulan cerpen Degup Jantung mengumpulkan 21 buah cerpen yang dihasilkan sekitar tahun 1959-1962. Turunnya Sebuah Bendera ialah kumpulan cerpen yang menghimpunkan 18 buah cerpen awal Usman Awang. Selain itu, cerpen-cerpen beliau termuat dalam antologi Cerita-cerita Pendek DBP (1960), Mekar dan Segar (1984). Tulang-tulang Berserakan ialah novel tunggal beliau yang terbit pada tahun 1966.

Genre drama ialah wahana kesusasteraan yang begitu mengangkat nama Usman Awang selain genre puisi. Sejumlah 22 buah drama telah dihasilkan. Berbeza dengan lapangan puisi yang terhad penggunaan jumlah kata namun mementingkan kepadatan makna dan pemikiran, drama pentas memberi ruang yang lebih besar kepada Usman Awang untuk melontarkan kritikan sosial dan menegur masyarakatnya. Sasterawan terbilang ini memanfaatkan peranannya sebagai dramatis yang peka terhadap fenomena kemasyarakatan di sekitarnya.

Suasana politik Malaysia-Indonesia yang berbeza memerlukan langkah perdamaian yang tidak sama. Persepsi sesetengah pihak yang melihat kemerdekaan Tanah Melayu diperoleh dengan cara mudah tanpa kehormatan ditegur Usman Awang melalui drama Malam Kemerdekaan (1959). Beliau mewujudkan watak Affandi yang menganggap kemerdekaan bermaruah diperoleh melalui perjuangan bersenjata dan berdarah. Setelah mendapati kebanyakan rakyat Tanah Melayu tidak mempunyai alur pemikiran yang sama dengannya, Affandi menyertai perjuangan menuntut kemerdekaan di Indonesia yang dianggap lebih berani dan bermaruah (Zakaria Ariffin: 2011).

Sebagai sasterawan berjiwa merdeka, Usman Awang tidak pernah menyembunyikan apa-apa kepincangan negara yang diketahuinya. Beliau tidak pernah berasa takut dan gentar andai kelantangan suaranya dalam berkarya menumbuhkan rasa tidak senang mana-mana pihak. Teguran dan sindiran Usman Awang tidak hanya mencakupi ruang hidup masyarakat Melayu marhaen sebaliknya menyentuh sistem pemerintahan negara beraja. Dalam legenda Melayu, Hang Tuah dimartabatkan sebagai pahlawan agung yang begitu setia. Kesetiaan Tuah yang dinafikan oleh sultan diterima masyarakat sebagai ketaatan luhur seorang rakyat terhadap pemerintah. Penguasa sentiasa berada di landas yang benar dan setiap arahan tidak boleh diingkari.

Sungguhpun demikian, kemunculan drama Matinya Seorang Pahlawan menjadi bukti keberanian Usman Awang menentang nilai konvensional masyarakat Melayu terhadap kesetiaan Hang Tuah. Drama ini mengangkat Hang Jebat sebagai wira dengan segala sifat dan ciri keperwiraannya. Jebat tidak lagi dianggap sebagai penderhaka sebaliknya pahlawan Melayu yang berani menegakkan kebenaran walaupun yang menjadi lawannya ialah sultan Melaka. Dalam hal ini, Usman Awang membawa gagasan baru tentang konsep kesetiaan rakyat terhadap pemerintah. Sekiranya Tuah memegang prinsip “pantang anak Melayu menderhaka kepada rajanya”, Jebat yang diangkat menjadi protagonis dalam karya ini berpegang pada kata keramat “raja adil raja disembah, raja tak adil raja disanggah” (Zakaria Ariffin: 2011). Usman Awang bijak memanfaatkan latar drama dengan berkesan bagi menyedarkan rakyat khususnya bangsa Melayu baik ketika sebelum merdeka mahupun setelah Tanah Melayu beroleh kemerdekaan. Drama Tamu Di Bukit Kenny (1967) menjadi medium sasterawan ini menegur masyarakat Melayu pasca merdeka. Kegelisahan Usman terhadap sikap masyarakat Melayu yang malas dan tidak tahu menghargai peluang yang ada ditimbulkan melalui watak Pegawai. Watak ini telah mengkritik orang-orang kampung yang tidak memanfaatkan tanah pemberian kerajaan. Dalam masa yang sama, usaha serius Pegawai untuk membantu masyarakatnya yang bobrok membuatkan dia terlupa perihal anak-anaknya yang mula terpengaruh dengan budaya Barat:

PEGAWAI : (Marah) Begini rupanya anak-anak aku? Begini caranya kau belajar. Salleh? Begini kau hidup di belakang aku. Fatimah? Tak malu! Terloncat-loncat macam orang liar. (Matanya memandang ke meja, berjalan mendekati meja dan mengambil majalah Inggeris yang kulit luarnya gambar bogel). (Tamu di Bukit Kenny, 1984)

Setelah negara mencapai kemerdekaan, rakyat khususnya orang Melayu yang terpengaruh dengan ideologi dan budaya penjajah British mahukan kehidupan selesa dan moden. Walau bagaimanapun, keinginan itu tidak sejajar dengan usaha yang dilakukan. Sifat malas dan terlalu bergantung orang Melayu pada kerajaan tanpa mahu berusaha disentuh Usman Awang melalui karya ini. Harapan beliau untuk melihat orang Melayu maju terpancar melalui watak Pegawai. Namun demikian, beliau mengadunkan sifat leka Pegawai yang meruntuhkan keluarganya sendiri bagi memberi kesan kepada khalayak agar bangkit daripada kelalaian. Masyarakat Melayu perlu melihat dan menilai diri sendiri untuk bangun menjadi bangsa yang maju dan bermaruah tinggi.

Legenda sasterawan ini tidak hadir di persada negara sebagai seorang sasterawan semata-mata. Usman Awang turut menjalankan tanggungjawab beliau sebagai pembela nasib rakyat. Teguran-teguran lantang dan berani terhadap persoalan kemasyarakatan menjadi asas dalam penulisannya. Dalam erti kata lain, pengarang legenda ini menjadikan sastera sebagai medan perjuangannya. Sewaktu menjadi Setiausaha Angkatan Sasterawan 50 (ASAS ‘50), Usman Awang pernah tidak disenangi segelintir ahli angkatan. Kecenderungan untuk bersifat diplomasi menjadikan beliau dianggap sebagai pesimis oleh segelintir ahli yang mahukan tindakan agresif dalam memartabatkan slogan “Seni Untuk Masyarakat”. Walau bagaimanapun, karisma dan kesabaran beliau berjaya mengatasi segala permasalahan.

Walaupun Usman Awang selari dengan slogan “Seni untuk Masyarakat” yang dipegang ASAS ‘50, beliau tidak menolak sepenuhnya gagasan “Seni untuk Seni”. Kepentingan dan keperluan nilai seni dalam karya tetap diperlukan dan diakui oleh beliau. Dalam hal ini, Usman Awang mementingkan nilai, pemikiran dan pengajaran yang mahu disampaikan kepada khalayak. Yang diutamakan beliau ialah kesedaran masyarakat lewat karya yang dihasilkan. Dalam erti kata lain, Usman Awang berkarya untuk menyampaikan idealisme dan pemikiran tentang tanggungjawab individu termasuklah penggiat sastera dalam ketamadunan dan pembangunan negara :

Sifat sastera yang hidup adalah yang menggambarkan keadaan hidup rakyat yang sebenar dengan nyata dan ini sudah ada bayangannya dalam corak kesusasteraan kita baik dari segi penghidupan mahupun dari segi perjuangan rakyatnya. Tetapi kalau hanya corak yang telah dan sedang dibayangkan, ini belumlah bererti dan tidak dapat dibanggakan lagi, malah masih merasa kurang. Dan kekurangan inilah yang mesti diisi dan dipenuhi oleh pendukung-pendukung seni sastera dengan tidak perlu lagi menjerit dan membanggakan “aku menulis mengikut faham seni untuk seni” atau “aku menulis adalah seni untuk masyarakat”. (Menyirat Inspirasi:2011)

Dalam usaha menyedarkan masyarakat agar bangkit daripada leka, Usman Awang menjadi perwira bangsa dengan membangkitkan tema kemanusiaan dalam karya-karyanya. Usman Awang mempunyai jati diri seorang Melayu yang tinggi. Lahir dalam keluarga yang dihambat kemiskinan, beliau mempunyai simpati dan empati yang mendalam terhadap nasib golongan terpinggir seperti nelayan dan petani. Perkara ini terpancar melalui kebanyakan karya kreatif beliau yang mengangkat kisah hidup kelompok terpinggir.

Kesungguhan Usman Awang mengangkat latar kemiskinan golongan terpinggir dilihat sebagai tanda dan peringatan yang diberikan kepada pihak penguasa agar memberi perhatian terhadap masyarakat yang diwakilinya. Puisi “Pak Utih” (1954) menampilkan kisah petani yang diwakili oleh watak Pak Utih. Petani ialah kelompok masyarakat yang memberi sumbangan besar dalam pembangunan ekonomi negara berasaskan pertanian. Namun, janji dan manifesto pemimpin untuk membangunkan nasib golongan seperti Pak Utih sebelum pilihan raya adalah bertentangan dengan kehidupan mewah golongan berkuasa di kota. Kehidupan petani di ceruk desa tidak diambil perhatian setelah pilihan raya diadakan :

I
Punya satu isteri mau dakap sampai mati
Lima anak mau makan setiap hari
Teratak tua digayuti cerita puaka
O Pak Utih, petani yang berjasa.

II
...
Di mana-mana jamuan dan pesta makan
Ayam panggang yang enak di depan
Datang dari desa yang dijanjikan kemakmuran.Pak Utih masih menanti dengan doa
Bapa-bapa pergi ke mana dengan mobil besar? (“Pak Utih”, 1954)

Jasa Usman Awang dalam mengukuhkan sastera dan bahasa Melayu sememangnya besar. Selain menjadi pengasas Persatuan Penulis Nasional (PENA), beliau komited dalam penubuhan Kumpulan Budi Utama (KUBU). Malahan, Malam Gema Puisi yang sering dianjurkan penggiat sastera bertitik tolak daripada idea Usman Awang satu ketika dahulu.

Keberanian dan kelantangan Usman Awang mempertahankan kebebasan media terserlah apabila beliau terlibat dalam mogok terhadap Utusan Melayu. Usman Awang dan rakan-rakannya menolak sebarang campur tangan politik dalam media. Walaupun Usman Awang dipecat ekoran pemogokan itu, beliau tidak pernah menyerah kalah dalam usaha menjadikan sastera dan media massa sebagai saluran perjuangan kemanusiaan dan kenegaraannya.

Pada awal tahun 1960-an, Usman Awang yang peka dengan isu manusia, kemanusiaan dan membenci penindasan terhadap masyarakat terpinggir telah membentuk “konfrontasi” antara golongan tani dengan pihak berkuasa negeri Selangor. Tunjuk perasaan dan perkhemahan dilakukan selama beberapa hari di hadapan bangunan pejabat Menteri Besar Selangor. Usman Awang dan beberapa rakan telah menerbitkan antologi puisi yang bernada protes terhadap peristiwa berkenaan (Firdaus Abdullah: 2011).

Keunggulan Usman Awang sebagai sasterawan dan pejuang masyarakat tidak hanya diketahui oleh bangsa Melayu. Sebaliknya, golongan Cina di Malaysia turut memahami konsep perjuangan dan nilai sastera Tongkat Warrant. Hubungan murni beliau dengan kenalan berketurunan Cina baik di dalam mahupun di luar negara memberi ruang pemikiran dan kritikan Usman Awang merentas sempadan geografi, bahasa, agama dan bangsa. Walaupun memiliki semangat jati diri Melayu yang tinggi, Usman Awang tidak pernah menidakkan hak golongan bukan Melayu untuk menikmati kedamaian hidup di Malaysia. Sebaliknya, Usman Awang berusaha menerusi karyanya untuk membentuk perpaduan rakyat berbilang kaum. Lebih mengagumkan, karya Usman Awang pernah menjadi teks kajian untuk mata pelajaran Bahasa Cina peringkat menengah satu masa dahulu.

Nilai sejagat yang ada dalam karya-karya Usman Awang menjadikannya sebagai antara karya sastera Melayu paling banyak diterjemahkan ke dalam bahasa Cina. Statistik Perpustakaan Universiti Malaya pada tahun 1983 mendapati sejumlah 62 buah terjemahan pelbagai genre karya beliau ke dalam bahasa Mandarin telah dilakukan (Chong Fah Hing: 2011). Semangat Malaysia dan perpaduan ini dapat dilihat dalam puisi “Anak Jiran Tionghua” :

Lihat mereka tertawa riang
Ah Chew tak punya gigi sebatang
Iskandar mengesat hingus ke baju
Sekarang mereka menunggu aiskrim lalu.
(“Anak Jiran Tionghua”: 1962)

Tulang-Tulang Berserakan (1966) ialah curahan pengalaman Usman Awang sebelum negara mencapai kemerdekaan. Karya ini boleh dianggap sebagai biografi yang mencatat pengalaman hidup beliau semasa zaman pemerintahan British, era pendudukan Jepun dan zaman penindasan komunis di Tanah Melayu dalam bentuk kreatif. Novel tunggal ini berperanan sebagai alat dokumentasi sejarah dan sumber rujukan masyarakat khususnya sasterawan muda untuk menimba ilham dan pengalaman yang mampu lahir sebagai karya ideal serta merentas zaman seperti yang dilakukan Sasterawan Negara Usman Awang.

Dengan niat tulus untuk memakmurkan dunia sastera, Usman Awang menggunakan jawatan beliau sebagai penyunting sastera di akhbar mingguan Utusan Zaman untuk mencungkil bakat-bakat baharu sebagai pelapis sastera negara. Antara sasterawan yang mendapat didikan daripada beliau ialah Kemala, Firdaus Abdullah dan S. Othman Kelantan. Usaha Usman Awang menyatukan penulis mapan dengan penulis muda telah membentuk barisan sasterawan yang mantap pada masa itu.

Karya-karya Usman Awang telah pun dikenali di peringkat supranasional. Hasil kreatif beliau diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa utama dunia. Antara bahasa utama berkenaan ialah bahasa Inggeris, Jepun, Korea, Perancis, Rusia, Czechoslovakia, Portugal, Arab, Macedonia dan Jerman. Tema sejagat yang dibawa melalui garapan puisi, cerpen dan drama-dramanya menjadikan pemikiran Usman Awang tersebar ke seluruh dunia. Walau bagaimanapun, pengiktirafan masyarakat dunia terhadap Usman Awang harus disusuli dengan kesedaran rakyat tempatan terhadap sumbangan beliau dalam pembangunan sastera dan tamadun Malaysia.

Pemergian Allahyarham Usman Awang ke rahmatullah dalam bulan Ramadan pada 29 November 2001 adalah satu kehilangan besar bagi dunia sastera Melayu dan negara Malaysia. Namun, Usman Awang kekal menjadi contoh dalam usaha penulis kini menampilkan diri sebagai sasterawan jati yang tahu peranan dalam melahirkan masyarakat bertanggungjawab kepada diri sendiri, bangsa, agama dan negara. Usman Awang bukanlah penyair romantis semata-mata sebaliknya pejuang bahasa, bangsa dan negara yang kental semangat kenegaraannya.

Siapa manusia yang tiada putus asa
Hiruplah udara baru yang segar berkembang
Isilah dunia ini dengan keyakinan perdamaian
Hembuskan nafas pada malam yang lena
(“Merpati Putih, Jelajahilah Dunia ini”, 1959)

Nota : Esei ini telah tersiar dalam majalah Tunas Cipta, April 2011

PETANG DI KUALA LUMPUR

2011-05-31T19:02:00.000+08:00

Mutiara Minda, Mei-Julai 2011

SERIBU SERATUS EKAR PUISI

2011-05-26T12:55:00.004+08:00

ALHAMDULILLAH, setelah setahun berlalu maka antologi puisi Seribu Seratus Ekar Puisi pun selamat diserahkan kepada para penulis kumpulan pertama di Raudah, Kuang. Kumpulan pertama projek ini disertai oleh SM Zakir, Zaen Kasturi, Siti Zainon Ismail, Ahmad Sarju, Rahimidin Zahari, Ridzuan Harun, Shamsudin Othman, Wardah Munirah, Khalila Ismail, Siti Rabiatul Adawiyah, Siti Fairuz dan diketuai oleh SN Anwar Ridhwan.

Kumpulan ini telah dijemput oleh Tan Sri Tajudin Ramli ke Tanjung Rhu Resort Island pada 28 April hingga 2 Mei 2010 dan mencerap alam sebagai inspirasi menghasilkan projek puisi ini. Puisi-puisi yang dimuatkan dalam antologi ini ditampilkan dalam dua bahasa iaitu bahasa Melayu dan bahasa Inggeris di samping foto-foto pemandangan alam Tanjung Rhu sebagai latar puisi. Tema hubungan manusia dengan alam dan manusia dengan Tuhan menjadi pemangkin puisi-puisi dalam antologi ini.

KISAH ANAK TERBUANG DALAM FALLING LEAVES

2011-05-22T17:15:00.003+08:00

APA RASANYA menjadi anak yang terbuang di dalam keluarga sendiri? Adeline Yen Mah, anak bongsu daripada lima beradik (Lydia, Gregory, Edgar, James) terpaksa mengharungi kehidupan yang mencabar perasaannya sebagai seorang manusia dan seorang anak. Ibu kandung Adeline meninggal dunia tidak lama selepas kelahiran Adeline. Kematian itu menjadikan Adeline dianggap sebagai pembawa sial dan tidak dipedulikan oleh ahli keluarganya. Satu-satunya insan yang menyayangi dan setia menemaninya ialah Aunt Baba.

Ayah Adeline iaitu Joseph Tsi-rung Yen mengahwini seorang wanita kacukan Cina-Perancis Jeanne Prosperi Yen yang dipanggil sebagai Niang. Sejarah hidup Adeline menjadi lebih kelam sejak kemasukan Niang ke dalam keluarga Yen. Niang berjaya memanipulasi Joseph hingga lelaki itu mengabaikan anak-anak kandungnya sendiri. Kelahiran Susan dan Franklin (anak Joseph dan Jeanne) sekali gus telah mewujudkan kasta di dalam satu rumah. Lima bersaudara ditempatkan di aras dua rumah banglo mereka sedangkan Susan dan Franklin serta Joseph dan Niang menduduki aras paling atas.

Adeline dan saudaranya tidak dibenarkan bermain bersama Susan dan Franklin hatta mendekati aras paling tinggi di dalam rumah itu. Pada penghujung kurun ke-19, ketika diskriminasi terhadap anak perempuan masih menguasai masyarakat China, Adeline yang dianggap sebagai pembawa sial dihantar ke sekolah berasrama sebagai denda kerana membela Susan yang dipukul oleh Niang.

Kecemerlangan Adeline dalam pelajaran juga membuatkan Niang berasa tidak senang. Hal ini mendatangkan kekhuatiran kepada Niang sekiranya Adeline mengatasi dirinya sebagai wanita yang 'menguasai' Joseph. Sebagai seorang anak, Adeline langsung tidak mendapat kasih sayang dan haknya sebagai anak daripada bapanya. Pengaruh Niang sangat besar sehingga Joseph sanggup melawan kata Baba (datuk Adeline) yang menjadi pengasas legasi perniagaan keluarga Yen.

Kegigihan dan keinginan Adeline untuk membuktikan kemampuan dia sebagai seorang yang berjaya telah membawa dia merantau ke kota London. Melanjutkan pengajian dalam bidang perubatan, Adeline mengahwini seorang lelaki yang hanya berpura-pura mencintainya semata-mata mahukan taraf green card. Akibatnya, Adeline dan anaknya Roger telah dikasari sehingga membawa ketuntasan hati Adeline untuk bercerai. Walau bagaimanapun, perkahwinannya dengan Bob membuahkan kebahagiaan. Meskipun Adeline masih menjadi anak terbuang, dia mempunyai kebahagiaan bersama-sama Bob yang meladeninya dengan cinta.

Pada penghujung tahun 1970-an, Adeline mula mendapat sedikit demi sedikit perhatian daripada Niang dan bapanya. Walau bagaimanapun, agenda jahat Niang tidak pernah berhenti. Niang telah memalsukan wasiat asal bapa Adeline dan menyatakan bahawa bapanya yang terkenal sebagai jutawan di Hong Kong itu telah muflis dan langsung tidak meninggalkan sebarang harta kepada mereka. Lydia dan Susan yang juga dibuang oleh Niang daripada keluarga Yen memilih jalan hidup sendiri. Bezanya, Lydia yang sejak kecil mencemburui Adeline telah menghasut Niang agar membenci Adeline dan menggugurkan nama Adeline dalam wasiat Niang sedangkan dalam masa yang sama Niang memperlihatkan pergantungan dan perdamaian terhadap Adeline.

Kisah benar kehidupan Adeline Yen Mah ini membawa pembaca menelusuri jiwa dan perasaan terdalam seorang anak yang terbuang bukan kerana kesalahannya tetapi kerana penguasaan orang ketiga di dalam keluarga. Dalam masa yang sama, novel ini bukan memfokuskan kekecewaan Adeline terhadap keciciran namanya di dalam wasiat sebaliknya memperihalkan aspek kepercayaan, keinginan terhadap kasih sayang dan penerimaan di dalam keluarga. Walau bagaimanapun, Adeline berasa gembira tanpa sebarang harta yang diwarisi daripada keluarga Yen apabila menemui wasiat asal bapanya yang turut meletakkan namanya sebagai penerima. Bagi Adeline, wasiat asal bapanya itu memperlihatkan kasih sayang bapa terhadap dirinya meskipun pernah dibuang oleh keluarga.

-- Born in 1937 in a port city a thousand miles north of Shanghai, Adeline Yen Mah was the youngest child of an affluent Chinese family who enjoyed rare privileges during a time of political and cultural upheaval. But wealth and position could not shield Adeline from childhood of appaling emotional abuse at the hands of a cruel and manipulative Eurasian stepmother. Determined to survive through her enduring faith in family unity, Adeline struggled for independence aas she moved from Hong Kong to England and eventually to the United States ti become a physician and writer.

A compelling, painful and ultimately triumphant story of a girl's journey into adulthood. Adeline's story is a testament to the most basic of human needs: acceptance, love and understanding. With a powerful voice that speaks of the harsh realities of growing up female in a family and society that kept girls in emotional chains, Falling Leaves is a work of heartfelt intimacy and a rare authentic potrait of twentieth-century in China.

IBU, IBU, IBU

2011-05-07T23:56:00.004+08:00

TIBA DI STESEN KOMUTER, jam sudah menunjukkan pukul 7:10 petang. Saya menghubungi sahabat baik saya. Sudah terlalu lama kami tidak bertemu. Hajat hati mahu tumpang menunaikan solat Maghrib sambil menemui dirinya sebelum pulang langsung ke rumah dengan menaiki bas.

Pertemuan itu memang penting. Dalam setiap pertemuan, akan ada cerita baharu yang kita peroleh. Kisah yang memberi sentuhan pada jiwa dan nurani. Cerita yang membawa kita berfikir jauh merenung ke dalam diri. Pertemuan singkat kali ini memberi cerita baharu kepada saya. Esok, 8 Mei 2011 dan Ahad kedua dalam bulan Mei ialah Hari Ibu. Sebenarnya saya tidaklah terlalu meraikan sangat Hari Ibu ini. Bagi saya, meraikan ibu atau emak atau mama atau umi bukan hanya pada Hari Ibu. Mengucapkan sayang, menghimpunkan doa untuk ibu ialah perkara wajib yang perlu dilakukan seorang anak terhadap ibunya. Ingatan ini, bukan sekadar pada Hari Ibu Sedunia.

Seorang ibu sanggup berkorban demi kebahagiaan anak-anaknya. Seorang ibu sanggup bergadai nyawa demi buah hati, anak-anak yang pernah sembilan bulan menginap di dalam rahimnya. Kebanyakan ibu, begitulah sifatnya. Sayang kepada anak mengatasi sayang mereka kepada suami, ada ketikanya. Namun, berbeza sekali dengan kisah yang saya dapat lewat petang ini. Seorang ibu sanggup membiarkan suami merangkap bapa tiri kepada anak-anaknya melakukan keganasan fizikal kepada anak-anaknya. Seorang ibu tega hati membiarkan suami yang begitu dicintai menghalau anak-anak kandungnya pada lewat tengah malam. Anak-anak yang metah rapuh jiwanya ini menjadi lemah.

Hidup dan membesar tanpa kasih sayang dan perhatian ibu setelah kematian bapa, tidak mudah. Jiwa yang lemah menjadi keras bagaikan kerikil. Maka bertebaranlah anak-anak ini membawa diri, menjadi bahagia di luar rumah dengan caranya sendiri. Saya simpati amat dengan nasib anak-anak terbiar seperti ini. Pedih rasanya mendengar kisah benar yang begitu mencengkam jiwa kemanusiaan saya. Bagaimana fitrah kasih seorang ibu itu boleh hilang sekelip mata? Kerana ledakan cinta terhadap suami? Saya menangis diam di dalam hati mengenangkan kisah itu. Sempena hari ibu ini, tidaklah terdetik dalam hati anak-anak itu untuk bersama-sama di sisi ibu mereka? Dibelai mesra, berbual cinta mereka.

Seorang ibu, jadilah seorang ibu. Didiklah anak-anak, kasihilah anak-anak dengan cinta daripada Pencipta. Jangan, jangan dibiarkan anak-anak apatah lagi yang muda lela usianya terkapai-kapai mencari hala tuju hidup sendirian. Mereka memerlukan sokongan, perhatian dan cinta daripada ibu yang pernah akrab sewaktu di alam rahim dahulu. Kasihanilah mereka, kembalikanlah fitrah ibu dalam diri. Renunglah kembali, tanggungjawab dan amanah Allah terhadap para ibu kepada anak-anak. Sesungguhnya, jauh di sudut hati walau sekeras mana pun jiwa anak-anak itu, mereka tetap mendambakan, merindui, sangat menginginkan belai mesra seorang ibu yang mereka kasihi. Senakal mana pun seseorang anak itu, dia tetap sedar betapa dia hanya punya seorang ibu.

Saya bersyukur tidak terhingga, saya mempunyai seorang ibu yang saya panggil emak. Seorang emak yang hidupnya untuk anak-anaknya. Seorang emak yang tabah menghadapi mehnah Allah tanpa pernah mahu berpaling daripada mengasihi dan mencintai anak-anaknya. Semoga emak saya sentiasa dalam keredaan Allah. Semoga emak sentiasa dekat dengan Allah. Semoga emak sentiasa tenang dengan mengingati Allah. Saya terlalu beruntung, mempunyai emak yang mulia jiwanya. Tiada pernah mahu menyimpan dendam walau jiwanya dimamah perit derita dizalimi manusia lain. Emak yang lembut hatinya dan selalu pemaaf sifatnya.

Ya Rahim, ampunkanlah dosa-dosa emak. Kuatkanlah rohani dan jasmani emak. Anugerahkanlah emak husnul khatimah dan jauhkanlah emak daripada suul khatimah. Selamatkanlah emak di dunia dan akhirat. Jadikanlah segala kesulitan yang emak hadapi sebagai kaffarah yang kelak akan terbalas dengan syurgaMu di akhirat nanti. Ya Allah, kasihani dan cintailah emak. Amin Ya Rahman. Amin Ya Rahim.

Untuk semua ibu yang bergelar 'ibu', selamat hari ibu saya ucapkan. Terima kasih kerana menjadi ibu yang baik. Bersyukurlah atas gelar ibu yang kalian sandang.

KISAH SIASAH DALAM SATIRA

2011-05-06T22:50:00.003+08:00

SEBUAH SATIRA SIASAH, novel ini menggunakan pendekatan kalam atau narator dalam menceritakan kisah yang berlaku sepanjang perjalanan Ketupat Cinta karangan Faisal Tehrani (2009) ini. Permulaan novel ini mengisahkan Tun Lepat yang dijatuhi hukuman mati setelah difitnah meracuni Sultan Alauddin Riayat Syah. Sepanjang dalam tahanan, Tun Lepat telah bertemu dengan seorang banduan bernama Hang Seleri. Tun Lepat yang merupakan anak saudara kepada Dato Musa al-Kadzim telah difitnah oleh Tun Senaja yang berhasrat untuk memberi ruang puteranya memegang takhta dengan cara meracuni Sultan Alauddin Riayat Syah.

Sebagai gerau (tukang masak) istana, Tun Lepat telah difitnah memasukkan racun ke dalam santapan Sultan Alauddin. Fitnah terbabit rentetan daripada rasa haloba Tun Senaja iaitu permaisuri Sultan Alauddin yang enggan takhta pemerintahan beralih kepada putera tiga madunya yang lain iaitu Tun Molijah Wan Moss, Tun Nyonya Kepayang dan Tun Saripah. Walau bagaimanapun, kisah perjalanan hidup Tun Lepat hinggalah beliau ditahan untuk menjalani hukuman tergantung pada Bab Bom Kak Melah. Hal ini kerana, pada bahagian seterusnya, Ketupat Cinta memperihalkan kisah Dato Musa al-Kadzim iaitu gerau istana yang telah berkhidmat ketika zaman pemerintahan Parameswara.

Pegarang menjadikan Tun Lepat yang menceritakan pengalaman dia mengikut bapa saudaranya itu sehinggalah Tun Lepat melarikan diri ke Madinah apabila Dato Musa al Kadzim difitnah oleh Tun Rosjah. Dalam bahagian inilah pembaca berpeluang masuk ke dalam ruang siasah Kesultanan Melayu Melaka bermula dari pemerintahan Parameswara yang meninggalkan Palembang, menguasai Temasek hinggalah kononnya 'membuka' Melaka. Sepanjang bahagian ini, Dato Musa al Kadzim menjadi watak penting yang memberi pendedahan Islam kepada Parameswara dan rakyat Melaka.

Parameswara yang mempunyai banyak isteri berdepan dengan konflik sama seperti yang dilalui warisnya iaitu Sultan Alauddin Riayat Syah. Bezanya, Parameswara tidak berjaya dijatuhkan oleh isteri-isterinya seperti yang dilakukan Tun Senaja. Perebutan gelar permaisuri antara Puteri Kamarul Ajaib, Cik Lo' Lo' Ganish dengan Tun Rosjah telah menggerakkan cerita ini. Tun Rosjah, seorang pelayan makan dalam sampan pada awalnya telah menjadi isteri Parameswara. Puteri Kamarul Ajaib yang menjadi permaisuri enggan melihat Parameswara melayan Cik Lo' Ganish melebihi dirinya dan menangkat Tun Rosjah yang digambarkan sebagai wanita gemuk, debab, badak, tembam dan haloba kuasa. Tun Rosjah menggunakan perkhidmatan bomoh dan nasi kangkang untuk mempengaruhi pemikiran Parameswara.

Melihat Dato Musa sebagai musuh utama, Tun Rosjah yang gemar mendakap segala macam penyanyi dari benua Keling dan lelaki-lelaki muda yang dianggap anak-anak itu sangat gemar membazirkan duit rakyat dengan membeli belah dan mendandan diri semata-mata. Tun Rosjah yang begitu kuat keinginannya untuk menjadi berkuasa sanggup membuat tipu daya kepada Parameswara, menfitnah Dato Musa yang warak dan alim serta mengebom Cik Lo' Lo dan Puteri Kamarul Ajaib.

Walau bagaimanapun, berkat wali Allah Dato Musa yang petah ilmu agama sehingga berjaya menjadikan Badang syahid pada akhir nyawanya, Tun Rosjah akhirnya kecundang dan mati tersula diri dengan tongkatnya sendiri. Tun Lepat yang disuruh pergi ke Madinah akhirnya menerima sepucuk surat daripada Tun Halimah (Dang Shakuntala) yang sangat alim dan begitu akrab dengan Dato Musa sepanjang hayatnya. Setelah kematian Tun Rosjah, Parameswara akhirnya menikahi Tun Halimah. Tun Lepat diminta pulang demi membantu Tun Halimah memimpin perjalanan hidup dan pemerintahan Parameswara yang kelihatannya diancam oleh Tengku Tembam.

Novel satira ini bukan sahaja sarat dengan falsafah makanan yang disediakan pengarang bersandarkan ilmu Islam. Dikukuhkan dengan dalil-dalil berdasarkan hadis dan al-Quran, novel ini menterjemahkan kisah siasah Melayu dahulu kala yang dijalinkan dengan kisah politik semasa kini. Penggunaan simbol-simbol nama dan peristiwa mampu membawa alam fikir pembaca untuk meneliti dan berfikir akan situasi politik negara. Inti resepi segala macam makanan sama ada lauk-pauk mahupun kuih-muih menjadi wadah sampingan dalam menjalinkan cerita yang dibawa watak dengan falsafah di sebalik cerita lucu yang disampaikan Hang Seleri atau Tun Lepat.

Sebagai pembaca, pasti tercuit rasa tidak senang apabila perjalanan Tun Lepat yang ditahan lantaran difitnah Tun Senaja tidak disambung. Walau bagaimanapun, sebagai musim pertama adalah diharapkan perjalanan Tun Lepat dan kisah sejarah siasah dalam fiksi ini dapat ditelusuri lagi pada musim kedua novel ini. Novel ini membawa kisah manusia yang haloba, perjuangan kebenaran menghunjam kebatilan dan saratan ilmu tauhid yang bermanfaat untuk direnungkan sebagai seorang muslim dan mukmin.

WARNA-WARNI DUNIA ANIS

2011-04-30T20:26:00.002+08:00

Anis baru sahaja menyambut hari lahirnya yang kesepuluh. Anis bukan sahaja anak yang pintar tetapi baik budi pekerti serta pelajar yang aktif di sekolah. Apa yang istimewa tentang dunia Anis? Anis bertukar menjadi Puteri Salju pada suatu malam semasa mengikuti perkhemahan bersama kawan-kawannya. Ikuti kisah selanjutnya di dalam Anis Puteri Salju. Semoga Warna-warni Dunia Anis memberi teladan kepada adik-adik. Buku setebal 48 halaman dan penuh warna-warni terbitan Buku Prima, Karangkraf ini dijual pada harga RM 7.50 untuk semenanjung Malaysia dan RM 10.50 untuk Sabah dan Sarawak.

SOUTI SARMAD DALAM ADVENCER SI PENIUP NEY

2011-04-25T08:46:00.009+08:00

'ALO, DAH HABIS!' itu bicara hati saya sebaik-baik menamatkan pengembaraan Ustaz Sulaiman Hilmi dalam Advencer Si Peniup Ney. Saya seorang pembaca yang sabar walaupun ada ketika terlalu lambat. Sejak kecil, saya tidak akan sesekali mengkhianati prinsip saya dalam membaca. Seorang sahabat baik saya akan meninjau terlebih dahulu halaman atau bab akhir sesebuah novel sebelum dibeli. Bezanya kami walaupun akrab, saya tidak akan sesekali menjengah halaman atau bab terakhir novel itu. Bahagian itu akan saya telusuri secara kronologi. Penamatnya, biarlah menjadi rahsia sehingga tiba masa saya mendekatinya. Bagi saya, perasaan usai bertemu bab atau halaman terakhir setiap pembacaan itu adalah sangat istimewa walaupun tidak lari daripada rasa kecewa, resah atau gembira dengan katarsis yang ada.

Berbalik kepada Advencer Si Peniup Ney, pemenang kategori Novel Remaja Hadiah Sako 2004 menghidangkan satu pengembaraan ilmu kepada para pembaca melalui Ustaz Sulaiman Hilmi dan 40 belia dari bangsa jin. Novel ini mengisahkan visi Ustaz Sulaiman Hilmi yang berusaha memenuhi permintaan sekumpulan jin Islam agar menuntun hidup bangsa jin di negeri Fantasi yang menjadikan hedonisme sebagai agenda hidup mereka. Ustaz Sulaiman Hilmi ialah anak tunggal kepada Ustaz Kamal. Beliau ialah seorang hafiz dan seorang muda yang mendalami ilmu agama dan begitu dihormati.

Atas keyakinan 40 jin Islam berkenaan terhadap kemampuan Ustaz Sulaiman Hilmi untuk memimpin mereka, Ustaz Kamal telah dipujuk agar mengizinkan permintaan mereka itu dikabulkan. Pada awal pertemuan 40 jin dan Ustaz Kamal di Masjid Fatih, pembaca akan 'masuk' ke dalam wacana antara 40 jin dengan Ustaz Kamal. 40 jin menegaskan betapa umat manusia mempunyai karamah yang lebih tinggi dan layak untuk memimpin remaja mereka dalam beriman dan mentauhidkan Allah. Dalam masa yang sama pula, Ustaz Kamal berdepan dengan konflik untuk memenuhi permintaan 40 jin lantaran usia Sulaiman Hilmi yang masih terlalu muda di samping perbezaan hidup antara manusia dengan jin.

Setelah mendapat keyakinan dan persetujuan Ustaz Kamal, Sulaiman Hilmi telah mengikuti 40 jin beli menuju negeri Fantasia yang letaknya di celah awan. Negeri Fantasia yang dipimpin oleh Jin Bertindik Satu mengamalkan fahaman hedonisme dalam kehidupan mereka. Yang dipentingkan oleh masyarakat jin di situ ialah keseronokan dan kelalaian daripada mengingati Allah. Jin-jin remaja di Fantasia begitu obses terhadap muzik. Alunan muzik lagha menjadi hidangan halwa telinga dan jiwa mereka. Tanpa mengingati segala perintah dan larangan Allah, hidup di negeri Fantasia adalah bermatlamatkan keseronokan dan jauh daripada keredaan Allah:

"Ketua mereka seekor jin bertindik sebelah. Fahaman negeri ini ialah fahaman hedonisme. Hidup mereka untuk bersuka-suka sahaja. Sukar sekali untuk menyedarkan remaja di sini." (2005:33)

Sulaiman Hilmi dan 40 jin belia membawa tauhid dan panji iman kepada negeri Fantasia. Dalam usaha itu, mereka menjadikan muzik sebagai alat untuk 'masuk' ke hati masyarakat jin Fantasia khususnya jin remaja. Menyedari kecenderungan mereka terhadap muzik, Ustaz Sulaiman menyebarkan genre muzik souti sarmad. Genre yang dibawa ini ialah muzik yang membawa penikmatnya ke destinasi akhir kehidupan iaitu Allah. Muzik ini bertujuan menyedarkan kealpaan manusia terhadap janji yang telah dimeterai dengan Allah bahawa manusia hanyalah hamba Allah pemilik semesta alam. Oleh yang demikian, muzik adalah satu tenaga kerohanian yang mengajar dan membimbing pendengarnya.

Jin Bertindik Satu telah mengugut Ustaz Sulaiman Hilmi dan 40 jin remaja, sekiranya mereka gagal memberi persembahan terbaik dalam konsert yang menjadi acara biasa bagi masyarakat Fantasia maka mereka akan dihumban ke satu kawasan yang akan membekukan mereka. Justin, orang suruhan Jin Bertindik Satu telah dihantar mengikuti kelas souti sarmad pimpinan Sulaiman Hilmi. Pada awalnya, Justin sememangnya bermatlamat untuk mencungkil segala ajaran songsang Sulaiman Hilmi yang bertentangan dengan fahaman hedonisme Fantasia. Akan tetapi, Justin akhirnya terperangkap dengan agendanya sendiri. Pintu hatinya terbuka lantas menjadi penganut Islam yang teguh imannya.

Meskipun Jin Bertindik Satu hampir mengakui kebenaran ajaran yang dibawa Sulaiman Hilmi, perasaan asyik cinta Puteri Simone Sidharra telah menyebabkan Sulaiman Hilmi dipenjarakan selama dua tahun oleh Jin Bertindik Satu. Puteri Simone, anak tunggal Jin Bertindik Satu jatuh cinta kepada Sulaiman Hilmi dan mahu memilikinya. Mengadaptasi kisah Nabi Yusuf dan Siti Zulaikha, Puteri Simone telah menggoda Sulaiman Hilmi. Akan tetapi, ketakutan Sulaiman Hilmi terhadap azab Allah membuatkan Sulaiman Hilmi difitnah oleh Puteri Simone. Akan tetapi, Putrei Simone akhirnya insaf dan bertaubat atas dosanya. Ajaran Islam berkembang di negeri Fantasia yang menukar nama menjadi negeri al-Hidayah.

Pengembaraan Sulaiman Hilmi diteruskan ke dasar lautan. Walau bagaimanapun, tanpa banyak rintangan seperti yang dialami di negeri Fantasia, masyarakat jin dasar laut itu lebih mudah menerima tauhid dan Islam apabila Sulaiman berjaya menyembuhkan Maharaja Tenggiri berkat ayat al-Quran dan kekuasaan Allah. Setelah lama mengembara demi mengembangkan ajaran Allah, akhirnya 40 jin remaja Islam dengan berat hati melepaskan Sulaiman Hilmi yang tekad untuk pulang ke pangkuan ayan dan ibunya.

Di samping pengembaraan rohani, perdebatan ilmu muzik dari sudut tasawuf antara Ustaz Kamal dengan Sulaiman Hilmi memberi ruang kepada pembaca untuk menelaah alir fikir dan mencari titik tentu hukum muzik melalui konflik sema' yang dilakukan Sulaiman Hilmi dan 40 jin. Naskhah ini juga memberi sumbangan besar dalam memperihalkan sejarah kewujudan sistem notasi muzik yang selama ini dipercayai berasal daripada Barat. Pembongkaran ilmu ini adalah satu hal yang sangat penting dalam memberi pengetahuan terhadap golongan muslim yang selama ini terperangkap dalam kebanggaan palsu barat.

Advencer Si Peniup Ney tulisan Faisal Tehrani ini menjadi menarik apabila penulis menggunakan sudut pandangan ketiga serba tahu. Sementelahan itu, penggunaan gaya penulisan yang santai dan bersahaja mewujudkan komunikasi dua hala yang berkesan antara pencerita dan pembaca:

Adapun hal Simone Sidharra ini akan diperikan pada babak-babak lain yang khusus kerana si puteri sudah teramat mabukkan kekacakan Sulaiman, sampai sanggup berbuat apa sahaja untuk memastikan remaja alim itu berada dalam genggamannya atau setepatnya pelukannya atau lebih tepat lagi belitannya. ... Buat seketika disimpan dahulu kisah ini hingga tiba ke satu tempat yang wajar akan dibuka tentangnya (2005:73).

Pengembaraan Sulaiman Hilmi dengan 40 jin remaja tentu akan menjadi lebih menarik sekiranya pertentangan dan konflik yang dialami kumpulan ini ditambah lagi. Membaca karya ini akan menimbulkan rasa tidak puas pembaca apabila karya ini tamat dengan begitu mudah. Walau bagaimanapun, kekuatan inti cerita dan kepelbagaian ilmu yang ada di dalam karya ini mengubat sedikit rasa tidak senang dengan pengakhiran mudah itu.

Tidak memahami semua perkara bukan bermakna anda kalah dan jahil, tetapi petanda anda harus lebih menimba dan mencari -2005:140-

YA RAHIM ...

2011-04-22T10:16:00.004+08:00

KADANG-KADANG, ada jalinan hubungan yang tidak kita sedar memberi makna besar kepada kita. Hanya apabila pemegang jalinan itu ditimpa sesuatu barulah kita sedar betapa bermakna diri mereka di hati kita.

Khabar tentang Tuan Zaidi Ismail yang sedang tenat di hospital amat mengejutkan saya. Apatah lagi, saya baru hamenemui beliau dua minggu yang lalu atas urusan kerja. Beliau seorang yang budiman. Saya mengenali Tuan Zaidi pada Disember 2009 melalui Facebook. Beliau ialah insan pertama yang memberi kepercayaan untuk saya menulis di majalah. Beliau memberi tunjuk ajar kepada saya cara-cara menulis dan banyak menegur kesalahan saya sekiranya ada. Beliau, seorang yang telus. Beliau, saya anggap sebagai guru.

Awal minggu ini, saya dikejutkan dengan berita Tuan Zaidi Ismail yang rebah dan disahkan menghidap penyakit meningitis. Sudah lebih tiga hari beliau berada dalam keadaan separuh sedar. Rakan sepejabat beliau, Kak Ena memberitahu saya pada malam Rabu yang lalu "... doakan dan buatlah solat hajat untuk dia diberi peluang lagi melihat dunia ...", hati saya tersentuh dan sebak. Tanpa sedar, titis halus menjengah pipi.

Saya melihat beliau sebagai seorang yang sangat kuat bekerja. Apatalah lagi, beliau seperti guru saya. Saya selalu melihat beliau yang ceria. Aktif dan sensitif tentang isu bahasa dan selalu merangsang deria fikir saya untuk berfikir tentang bahasa. Pernah beliau berpesan kepada saya, jangan menjadi seperti lalang.

Semalam, doktor sudah mengambil air dari tulang belakang beliau dan disahkan mempunyai bakteria. Saya berdoa selalu semoga Allah memberi kekuatan dan kesihatan kepada beliau. Semoga Allah memberi ketabahan kepada keluarga beliau terutama isteri beliau yang baru sahaja melahirkan anak mereka yang kelima. Sebagai seorang yang saya anggap guru, saya tidak akan berhenti mendoakan kesejahteraan beliau. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala yang terbaik untuk hamba-Nya.

Ya Rahim,

berilah kekuatan dan kesihatan kepada Tuan Zaidi Ismail. Sesungguhnya hanya Engkau yang Maha Mengetahui setiap yang terbaik untuk hambaMu. Berikanlah kebaikan dan yang terbaik untuk hambaMu itu. Amin Ya Rahim.

WANITA DALAM PASIR BERBISIK

2011-04-20T13:54:00.007+08:00

"BAPA SAYA meninggalkan saya sewaktu kecil. Saya bangun pada satu hari dan dia tidak ada lagi. Yang tersisa hanya suaranya. Satu hari nanti, angin akan mempertemukan kita."

Berlian dan Daya dalam perjalanan ke Pasir Putih

Begitu suara Daya (Dian Sastrowardoyo) memperihalkan perasaannya sebagai pembukaan filem Pasir Berbisik. Daya ialah anak tunggal kepada Berlian (Christine Hakim). Setelah ditinggalkan oleh suaminya iaitu Agus (Slamet Rahardjo), Berlian berusaha sedaya upaya membesarkan dan melindungi Daya daripada sebarang kecelakaan. Menetap di satu perkampungan, Daya sebagai anak remaja berasa terkongkong dengan perlindungan yang diberikan ibu kepadanya. Bagi Daya, dia sudah terlalu dewasa dan sudah sepatutnya memiliki hidup yang lebih baik dan jauh daripada ibunya yang berhati keras sesuai dengan nama Berlian - batu yang paling keras.

Kegawatan emosi antara Berlian dan Daya dapat dilihat melalui suara tidak mesra daripada Daya yang benci akan peraturan Berlian terhadap ibunya serta Berlian yang tidak bijak mempamerkan kasih sayangnya kepada Daya. Walau bagaimanapun, Berlian sememangnya mempunyai kasih sayang dan cinta yang mendalam terhadap Daya. Ungakapan 'Anak' yang diberi kepada Daya sebenarnya ialah manifestasi kasih sayang Berlian terhadap Daya. Namun demikian, Daya menganggap panggilan itu sebagai tidak menghormati kewujudan namanya sendiri iaitu Daya.

Daya sebelum diserahkan kepada Suwito oleh Agus

Berasakan dingin jalinan hubungan antara dia dengan ibunya, Daya sentiasa berharap dan yakin betapa ayahnya akan pulang dan membawa dia pergi daripada bosan dan kongkongan hidup yang diwujudkan Berlian. Bagi Daya, ibunya tidak langsung memahami perasaannya sebagai gadis. Dalam masa yang sama, Daya yang tidak pernah melihat ayahnya mempunyai keyakinan yang tinggi betapa kepulangan ayahnya nanti akan memberi kebahagiaan buat dirinya.

Meskipun demikian, realiti hubungan jiwa antara Daya dan Berlian dapat dilihat apabila Berlian sentiasa sahaja mengetahui detik perasaan dan jejak langkah Daya. Di samping itu, Daya sendiri tahu betapa ibunya sentiasa tahu akan kehadirannya. Situasi ini dapat dilihat terutama sekali pada pembukaan filem ini yang memperlihatkan Daya mengira 1,2,3 dan serentak dengan itu Berlian akan menoleh ke arahnya. Bagi menyara kehidupan dia dengan Daya, Berlian telah membantu Bidan Suri selain membuat jamu.Akibat keadaan kemarau yang berlarutan, beberapa orang kampung telah meninggal dunia akibat wabak yang tiba. Tidak lama setelah itu, sekumpulan perompak pula telah datang dan membakar perkampungan kecil itu. Hal ini membuatkan Daya dan Berlian terpaksa lari dan menuju ke Pasir Putih. Sebuah kawasan perlarian yang pernah disebutkan oleh Buk Li, adik kepada Berlian yang bekerja sebagai penari ronggeng.

Di lembah berpasir, perjalanan Berlian dan Daya telah dibumbui dengan rintangan. Naskhah ini secara tidak langsung memperlihatkan kepada khalayak ketekunan dan ketabahan wanita terutamanya yang diwakili oleh Berlian untuk meneruskan kehidupan. Badai pasir sepanjang perjalanan jauh mereka menuju Pasir Putih tidak melemahkan semangat Berlian untuk memimpin Daya menuju kehidupan yang lebih baik.

Ketika badai pasir melanda, Berlian dan Daya telah tertimbus di dalam pasir. Seorang lelaki pemberontak lakonan Didik Doank pula telah mengambil bekalan makanan mereka berdua. Sebagai gadis naif, Daya mempercayai cerita pemberontak tentang kawasan pasir itu yang dahulunya ialah kerajaan agung. Akibat sumpahan dewi-dewi langit, kerajaan itu telah diterbalikkan dan tertimbus di dalam pasir itu. Pemberontak telah memberikan sebuah topeng kepada Daya yang dikatakan boleh membantu Daya jauh daripada sumpahan dewi-dewi dengan syarat memakai topeng itu di belakang kepala.

"Anak, untuk apa kau terus-menerus memakai topeng itu kalau hanya melihat ke belakang," Berlian menegur Daya yang asyik menoleh ke belakang sepanjang perjalanan jauh mereka ke Pasir Putih. Teguran Berlian itu juga menjadi citraan semangat Berlian yang mampu bangkit dan tidak lelah apabila ditinggalkan Agus.

Di Pasir Putih, Daya telah berkawan dengan Sukma. Atas kesedaran Berlian tentang pentingnya pengetahuan dan ilmu kepada Daya, Berlian telah menghantar Daya belajar bersama datuk Sukma. Di petempatan itu, mereka tinggal di sebuah pondok buruk. Suwito, seorang lelaki yang kononnya mempunyai harta dan kekayaan di kota telah jatuh hati kepada Daya. Menyedari hal itu, Berlian berusaha menjaga dan melarang Daya daripada terus menari apatah lagi sejak kehadiran Buk Li. Setelah menyedari Daya semakin berminat terhadap tarian dengan kebaya merah pemberian Buk Li, Berlian telah membakar kebaya tersebut. Hal ini membangkitkan amarah Daya. Ketika itula Buk Li memberi pesan kepada Berlian agar tidak keras mengatur hidup Daya supaya dia tidak kehilangan Daya.

Kematian Sukma apabila dia ditolak oleh pemberontak ketika mereka bermain memberi kesan yang besar kepada psikologi Daya. Dia menjadi lebih pendiam. Kepulangan Agus yang tidak disenangi Berlian seolah-olah kebahagiaan buat Daya. Dengan mudah, Daya menerima ayahnya itu. Kata Agus lebih mudah diterima berbanding kata-kata Berlian. Agus yang hanya tahu memasang angan-angan untuk hidup senang telah menjadikan Daya mangsa kepada nafsu buas Suwito hanya dengan harga sekotak rokok dari Amerika. Atas sebab sayang, Daya hanya menurut kata. Setelah dirinya dicemari Suwito, Daya menjadi lemah dan trauma. Berlian yang tahu akan perbuatan Agus itu telah membuat minuman beracun dan diberi kepada Agus sewaktu dia tidur.

Beberapa hari selepas itu, Pasir Putih didatangi pemberontak lagi yang membakar perumahan mereka. Berlian akhirnya bersedia melepaskan Daya pergi bersama-sama datuk Sukma untuk memulakan hidup baharu. Meskipun tanpa kerelaan Daya, Berlian tekad betapa tiada lagi kebaikan untuk dia terus berada di Pasir Putih.

Filem ini adalah sebuah filem yang sarat bermain dengan emosi sepanjang durasi tayangannya. Konflik jiwa seorang anak yang merindui ayahnya dan prahara seorang ibu yang mahu melindungi anaknya daripada sebarang keburukan. Ketegasan dan kongkongan Berlian terhadap Daya membuatkan Daya berkeras hati dan terus berharap akan kehadiran ayah yang tentunya akan membahagiakannya. Berlian tahu dan sedar, Agus tidak akan membahagiakan Daya. Malah Berlian sedar kepulangan Agus hanya akan memudaratkan Daya. Oleh sebab itulah, Berlian tidak mahu berbicara apa-apa tentang Agus kepada Daya. Namun demikian, sifat lurus dan sayang tanpa batas Daya terhadap Agus telah memakan dirinya.

Pasir Berbisik ialah cerminan Daya yang sentiasa percaya bahawa pasir-pasir itu sentiasa berbicara kepadanya. Pasir-pasir itu menjadi saksi rindu Daya kepada ayahnya. Pasir-pasir itu menjadi bukti dendam Daya kepada kongkongan ibunya. Hanya setelah segalanya berlaku, barulah Daya menyedari betapa tinggi kasih Berlian kepadanya.

Filem ini telah memenangi :
Best Cinematography Award, Best Sound Award dan Jury's Special Award For Most Promising Director untuk Festival Filem Asia Pacific 2001
Festival Film Asiatique Deauville 2002 - Dian Sastrowardoyo sebagai Artis Wanita Terbaik
Festival Film Antarabangsa Singapura ke-15- Dian Sastrowardoyo sebagai Artis Wanita Terbaik

PUDARNYA CINTA?

2011-04-15T18:52:00.005+08:00

PETANG hampir melabuhkan tirai. Saya menyedari sesuatu tentang diri saya. Sesuatu yang tidak pernah saya ambil endah sebelum saya berkecimpung dalam dunia penulisan. Dunia kreatif yang memerlukan kita selalu peka dengan persekitaran. Apabila saya membaca majalah, buku, jurnal, akhbar atau apa-apa sahaja yang melibatkan cerita, peristiwa dan suasana yang memberi sentuhan kepada jiwa, maka saya akan segera menggaris catatan, menggunting keratan akhbar atau merakam fotonya.

Dua hari yang lalu, ketika melihat tajuk muka depan akhbar ini, saya terkedu. Laporan akhbar itu mengingatkan saya pada laporan akhbar yang saya baca dua minggu lalu ketika menemani emak menjalani pemeriksaan di Hospital Selayang. Dua minggu lalu, akhbar melaporkan seorang nenek berusia 92 tahun di Australia mengambil keputusan membunuh suaminya yang juga sama usia dengannya setelah hidup bersama dalam tempoh 70 tahun! Nah, nenek itu khuatir seandainya suami yang telah lama hidup dengannya itu membunuh dirinya yang sudah tua. Dalam kes ini, saya melihat soal kepercayaan.

Berbalik kepada judul utama akhbar yang saya muat turun ini pula, seorang lelaki berusia sekitar 70-an di Taman Wahyu telah membuang najis, menghina dan memaki hamun isterinya yang muda beberapa tahun daripadanya. Tidak dapat dinafikan, laporan akhbar tidak semuanya berdasarkan fakta. Ada bahagian tertentu yang ditambah untuk memberi sensasi cerita. Oleh itu, pembacalah yang perlu timbang-tara dan rasional dalam mentafsrinya. Lelaki berusia 70-an itu sering memarahi isterinya kerana sudah berasa jemu dan meluat dengan isterinya setelah menyemai hidup bersama selama hampir 30 tahun.

Tiga dekad itu saya kira bukanlah satu jangka masa yang pendek. Dalam kes ini, saya melihat faktor pudarnya cinta sebagai alasan. Apa, cinta boleh pudar?

Nabi Muhammad S.A.W memberi bantuan kepada kita untuk memilih pasangan. Pilihlah berdasarkan rupa, keturunan, kesihatan dan paling penting dan utama kerana agamanya. Sekiranya baik agama, maka rukunlah suasana rumah tangga. Akan tetapi, kecenderungan memilih pasangan yang elok rupa paras dan obses pula pada kecantikan semata-mata akan membawa padah seperti pasangan tua ini. Cinta akan warna, warna akan pudar. Cinta akan rupa, rupa akan tua.

Lalu, bagaimana untuk mengekalkan rasa cinta? Untuk terus setia walau pasangan sudah menjadi tua. Untuk terus setia setelah ribu garis kisut pada wajah semakin menyerlah? Untuk terus bahagia meski fizik pasangan jauh berbeza daripada pertama kali bertemu dan jatuh cinta?

Apabila lelaki tua itu mengatakan betapa bosan dan meluatnya dia melihat isteri yang sudah tua? Apakah isterinya tidak pula berasa bosan dengan suami yang jauh lebih tua dan tidak berdaya? Apakah kebosanan hanya akan menjengah suami dan tidak kepada isteri? Fikir-fikirkan.

Namun demikian, walau usia terus meningkat. Walau kisut terus bertambah. Andai kudrat semakin lelah. Andai langkah semakin longlai, tanggungjawab, cinta dan keimanan yang ada di dalam jiwa akan terus menjadi baja yang menyuburkan rasa cinta di dalam dada. Akan memberi rasa rela dan reda kepada setiap pasangan untuk melewati usia senja. Bukankah indah, bercinta hingga ke syurga? Bercinta hingga akhir usia? Daripada, membenci setelah lama hidup bersama? Meluat sesudah cucu bertambah cicit?

Sekadar catatan pandangan pada alam kehidupan.

MIMPIKAN KUCING!

2011-04-10T00:08:00.008+08:00

KELUARGA SAYA peminat kucing. Bagi kami, menyayangi dan berbuat dengan kucing itu satu kebiasaan. Bermula dari emak, rasa sayang terhadap haiwan kesayangan nabi ini menjalar dalam nadi kami semua. Kenapa saya bercakap tentang kucing pula kali ini sedangkan saya pernah dinasihatkan agar tidak lagi berbicara tentang kucing di laman ini? Hari ini, emak saya agak sihat. Dengan nikmat itu, emak melakukan banyak perkara sehingga saya sendiri resah melihat aktifnya emak. Menjelang malam, emak menjadi lemah. Pastinya kerana terlalu aktif pada siang hari. Untuk membiarkan emak lupa akan sakit dan lemahnya, saya mengajak emak berbual. Kami bercakap tentang banyak perkara sehinggalah tentang Boboy, kucing baka British Blue milik kami yang akan menyambut ulang tahun kelahiran ke-16 pada 22 Mei ini.

Ketika itulah, emak bercerita betapa emak selalu mimpikan kucing. Selalunya, kucing-kucing dalam mimpi emak datang beramai-ramai mengelilingi emak. Apatah lagi, emak paling kerap mimpikan Tuti. Ibu kepada Boboy yang telah 'pergi' pada tahun 2006, disemadikan tidak jauh dari rumah kami. Saya katakan, agaknya kucing-kucing itu mengenang budi emak. Pernah juga, emak bermimpikan Boboy yang hilang dan gagal dijejaki. Apabila sedar daripada mimpi, emak berasa lega kerana Boboy lena tidur di sisi.

Panglima Awang, Abi dan Omi

Tamat bicara tentang mimpi kucing, saya emak bawa mengenang memori sewaktu saya masih kecil dan ada juga ketika saya belum dilahirkan. Ketika itu, keluarga menetap di Kampung Selayang Lama. Di perkampungan berhampiran bandar itu, emak memelihara lebih daripada 200 ekor kucing. Abang-abang saya yang juga menyukai kucing selalu membawa pulang anak-anak kucing yang mereka temui. Ada juga yang diselamatkan dari dalam longkang ketika arus deras alirannya dan dari dalam tong sampah. Kata emak juga, pernah pada satu hari. Pada jam 1:00 pagi, ada insan yang meletakkan sebuah kotak di depan tangga rumah. Apabila emak membuka kotak tersebut, terkandung di dalamnya lima ekor kucing baru lahir yang belum pun membuka mata lagi. Kata emak "Apalah orang buang kucing belum buka mata ...". Maka, abang-abanglah yang ditugaskan membeli susu kucing untuk diberikan kepada anak-anak kucing itu.

Disebabkan jumlah kucing yang terlalu banyak, emak hanya memanggil kucing-kucing itu dengan nama 'Putih'. Waktu makan iaitu pagi, tengah hari dan malam maka abang-abanglah juga yang akan menggaul nasi dengan ikan dan mengagihkannya kepada kucing-kucing itu. Kematian demi kematian kucing sudah biasa emak dilihat. Hatta, sudah menjadi kebiasaan emak yang saya lihat dan saya warisi emak akan menemani kucing yang sedang nazak sehinggalah nyawa mereka hilang dari badan. Saya mendengar emak berbisik membacakan Fatihah dan pelbagai surah juga. Aneh? Janggal? Menjengkelkan? Itu pandangan mereka yang tidak biasa dengan situasi seperti itu.

Saya mengagumi emak. Beliau bukan sahaja diberikan hati kasih terhadap haiwan comel itu sepenuh hati malah emak bertuah kerana tidak mempunyai sebarang alahan terhadap bulu kucing. Tidak seperti saya. Saya masih ingat ketika berusia tujuh tahun, saya mengikut emak membawa Boy (saudara Boboy) yang jatuh dari tingkat atas ke tingkat bawah gara-gara terlajak berlari sewaktu bermain. Boy pengsan. Saya masih ingat ketika itu emak menangis. Dengan menaiki bas mini warna merah jambu nombor 11, saya mengikut emak ke klinik haiwan di Jalan Ipoh (kini klinik itu sudah berpindah di Kepong).

Saya juga masih ingat, kata doktor India yang merawat Boy. Tisu di jantung Boy koyak teruk menyebabkan Boy tidak boleh bernafas. Doktor itu mengatakan peluang untuk Boy terus hidup amat tipis. Doktor sarankan 'put to sleep', (mematikan haiwan dengan suntikan). Akan tetapi, emak enggan. Emak tidak sanggup Boy dibiarkan 'pergi' begitu. Maka, kami pun pulang dengan menaiki bas. Di dalam bas, Boy 'pergi' di dalam dukungan emak. Saya lihat emak menangis. Air matanya diseka.

Tiba di perkarangan rumah, tangisan emak menjadi kuat. Saya juga menangis. Seisi rumah menjadi sepi. Abang menggali tanah di bawah pohon mangga. Ketika itu saya menetap di Kampung Nakhoda (1996). Saya pula membuat papan tanda "Boy" dan meletakkan bunga raya di atas kubur Boy. Di mana-mana pun kami pergi, pasti akan ada banyak kuburan kucing di sekeliling rumah kami.

Usai mendengar cerita emak sampai tamat, emak semakin tenang. Barangkali, dengan berbual begitu emak lupa akan sakitnya. Hati saya senang. Begitu, cerita entri ini. Tentang kucing. Tentang kemanusiaan. Tentang tanggungjawab dan kasih sayang sesama makhluk Tuhan.

PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN BAHASA MELAYU

2011-04-07T17:41:00.001+08:00

Dewan Bahasa, April 2011

SEDIKIT TENTANG HAK CIPTA DAN CATATAN BIASA

2011-04-05T21:18:00.006+08:00

SUDAH BEBERAPA hari hujan tidak turun. Cuaca menjadi bahang dan hawa panas melata. Walau bagaimanapun, bunyi guruh bergempita di dalam cerah dan bahang cuaca itu. Saya, Kak Rozi, Nada dan Asrul bertemu di Kafe Bunga Raya. Sudah agak lama kami tidak bertemu. Kali terakhir pertemuan kami adalah pada awal Februari yang lalu. Alhamdulillah, masing-masing berada dalam landasan kerjaya tersendiri. Asrul Sany kini sebagai penyelidik untuk sebuah rancangan berkaitan makanan dan Nada sebagai penulis.

Alhamdulillah, Wacana Sastera "Apa Itu Plagiat" berjalan dengan lancar. Tidak ada masalah berkaitan kelewatan hidangan seperti yang sering berlaku dan dikhuatiri. Persiapan juga berjalan dengan lancar. Prof. Madya Dr. Rohazar Wati dan Sdr. Mohd Fairuz Mhd. Padoli (MF Kencana) telah memberikan pembentangan yang sangat menarik dan bermanfaat. Prof. Rohazar dengan kepakaran dan kearifannya dalam dunia harta intelek. Saya mengagumi kesungguhan dan keghairahan beliau untuk berkongsi maklumat dengan para siswa dan hadirin yang menyertai wacana santai itu. Pengalaman membentangkan kertas kerja berkenaan harta intelek di dalam dan luar negara serta ketekalan berada dalam dunia perundangan harta intelek selama lebih daripada 20 tahun memberi kelebihan kepada Prof. Madya Rohazar Wati untuk berkongsi ilmu dan pengetahuan berkaitan dengan sungguh meyakinkan.

Sememangnya, adalah sangat penitng untuk penggiat seni yang mahu menceburkan diri dalam dunia industri kreatif untuk mengetahui hak dan kuasa yang mereka ada sebagai pemegang hak cipta. Akta Hak Cipta 1987 yang telah digubal memberi ruang kepada pemegang hak cipta untuk melindungi karya dan kewibawaan pemegang dan pencipta karya berkenaan. Mohd Fairuz pula berkongsi pengalaman beliau dalam beberapa kes mengenai plagiarisme dan kes 'Jangan Tegur' yang berlaku sekitar tahun 2008 yang lalu. Sesuatu yang dapat diambil hasil daripada pembentangan beliau adalah perlunya mahasiswa atau sesiapa sahaja yang mahu atau baru menceburkan diri dalam bidang kreatif ini agar berhati-hati, tidak terlalu teruja dan bijak bertingkah dalam berurusan dengan pihak-pihak terbabit yang melibatkan karya kreatif.

Namun demikian, sesuatu yang agak sulit untuk dijelaskan adalah sejauh mana penguatkuasaan undang-undang berkenaan dalam memastikan hak dan kepentingan pemegang hak cipta terjamin dan terpelihara? Jika dilihat dari segi denda yang dikenakan atas Patrick d' Arvor, penulis terkenal Perancis didakwa melakukan plagiarisme atas sebahagian besar sebuah karya penulis Amerika dan surat-surat bekas kekasihnya ke dalam novel beliau jauh ketinggalan jika dibandingkan dengan denda yang dimuktamadkan terhadap kesalahan yang sama di Malaysia.

Dalam masa yang sama, kesedaran pengkarya dalam mempertahankan hak cipta dan memanfaatkan undang-undang yang tersedia juga sangat menyedihkan. Kebanyakan penggiat seni lebih senang untuk mengambil langkah "biarlah ..." daripada memanfaatkan Akta Hak Cipta 1987. Apakah tindakan ambil mudah ini rentetan kurangnya pengetahuan mereka terhadap perlindungan dan kepentingan melindungi karya? Kurangnya rasa kepunyaan untuk mempertahankan karya yang dilanggar? Saya masih ingat ketika Noraniza Idris ditemu bual dalam satu rancangan berkenaan sebuah lagu nyanyian beliau yang dihasilkan oleh Pak Ngah telah didapati ditiru oleh sebuah kumpulan penyanyi di Thailand. Sewaktu ditanya oleh wartawan, penyanyi lagu etnik kreatif itu gagal memberi jawapan akan langkah yang boleh diambil untuk menangani masalah berkenaan.

Umumnya, masalah plagiarisme dan hak cipta ialah masalah sejagat. Hal ini berlaku di mana-mana sahaja. Yang membezakannya ialah penguatkuasaan terhadap isu ini. Jika diperhatikan Perancis dan negara-negara Eropah mempunyai ketekalan dan sistem penguatkuasaan yang jauh lebih baik dan serius dalam menangani isu ini. Adalah baik sekiranya pihak berkaitan di Malaysia mengambil berat isu dan industri ini bagi menjamin kelestarian karya seni sebagai salah satu sendi tamadun bangsa.

Penggiat seni harus menyedari bahawa penyertaan Malaysia dalam Konvensyen Berne menetapkan bahawa sesebuah karya itu dilindungi sebaik-baik sahaja karya itu telah dipindahkan dalam bentuk material tanpa memerlukan pemegang hak cipta karya melakukan pendaftaran. Oleh itu, sebagai pemegang hak cipta adalah wajar karya itu dipertahankan dan dilindungi agar tidak dipergunakan oleh pihak tidak bertanggungjawab untuk mengaut keuntungan dengan mudah.

Catatan ini hanyalah sedikit ringkasan mengenai wacana yang amat bermanfaat hari ini. Sebagai mantan siswa yang pernah mengikuti kursus Kesenian dan Undang-Undang dan terpilih pula untuk membuat kertas kerja mengenai tajuk Hak Cipta, saya berasakan betapa isu dan pengetahuan penggiat seni terhadap isu ini adalah sangat penting agar pengkarya tidak mudah ditipu dan dipermainkan oleh pihak yang tidak bertanggungjawab. Wacana ini memperkukuh maklumat berkenaan hak cipta, plagiarisme dan harta intelek. Wacana kali ini tamat lewat daripada yang dijadualkan ekoran daripada persoalan-persoalan yang dibangkitkan oleh hadirin.

Dan, hari ini agak memenatkan saya. Seharian menemankan emak di Hospital Selayang semalam, melihat dos-dos tambahan yang diberikan doktor kepada emak menambahkan berat minda saya. Barangkali, kepenatan itu yang membuatkan saya mampu menulis entri ini setelah agak lama berhibernasi daripada aktif menulis entri . Insya-Allah, bermula esok dan hari-hari seterusnya saya akan bermastautin buat beberapa ketika di Pusat Dokumentasi Melayu (DBP) bagi menyambung pencarian judul-judul drama yang ada di Malaysia sejak Megat Terawis 'dilahirkan'. Fikiran saya tidak akan tenang selagi semua rak majalah Dewan Sastera yang tinggi itu belum saya terokai setiap jilidnya.

Prof. Madya Dr. Rohazar Wati Zuallcobley dan Sdr. Mohd Fairuz Mhd Padoli, terima kasih daun keladi, perkongsian kalian mengukuhkan nurani

---

WACANA SASTERA "APA ITU PLAGIAT?"

2011-04-04T15:33:00.006+08:00

Semua warga Fakulti Penulisan dan ASWARA dijemput menghadiri wacana ini

RINDU SEKOLAH

2011-04-03T09:30:00.006+08:00

MERINDUI ALAM PERSEKOLAHAN. Tidak seperti segelintir rakan yang mempunyai pengalaman berpindah-randah ke sekolah demi sekolah, saya hanya pernah menuntut di tiga buah sekolah.

Tanpa pernah memasuki alam tadika, saya terus mendaftar dan memasuki tahun satu (1 Mara /1994) di Sekolah Rendah Kebangsaan Taman Selayang 2. Alhamdulillah, walaupun tidak memasuki tadika, saya diberi kemudahan untuk mempelajari huruf dan angka dengan baik oleh emak dan abang. Tidak lama sebelum memasuki sekolah rendah, saban malam saya akan diajar oleh mereka mengenal huruf dan mengeja.

Abang kedua saya yang selalu mengajar saya. Bagi saya, dia agak garang. Saya masih ingat pada satu malam, dia meminta saya menghafal kesemua abjad dan mengulang baca abjad-abjad itu sehingga tiada satu pun yang tertinggal. Saya berasa letih dan mengantuk tetapi dia masih mahu saya terus mengulang baca. Ah, seksanya saya rasa ketika itu. Untuk mempercepatkan masa, saya akan meminta diri untuk ke tandas dan berdiam beberapa ketika di dalamnya.

'Eee, angah ni. Esok-esok sajalah sambung. Orang dah mengantuk,' gerutu saya di dalam hati sambil bermain air.

Melihat mata yang semakin kuyu, saya pasti emak tahu helah saya berlama di dalam tandas. Hampir lima minit, maka akan kedengaranlah jeritan angah. Mahu atau tidak, saya terpaksa juga keluar dari tandas dan menyambung ulang baca.

Saya memang sangat bersyukur. Sistem bahasa dalam minda saya sangat utuh, saya kira. Meskipun tidak memasuki tadika dan mengenal huruf prasekolah, saya mampu mendapat markah yang tinggi dan baik untuk setiap subjek bulanan hatta untuk ujian subjek Matematik juga! Kertas-kertas ujian itu saya simpan hinggalah saya memasuki sekolah menengah dan hilang dek berpindah rumah.

Guru saya sewaktu dalam tahun enam iaitu Cikgu Nor Azmi Mohd Rejab pernah berkata kepada saya "Saya rasa skru bahasa awak ketat sangat sampai skru angka awak jadi sangat longgar," katanya apabila saya mendapat markah corot untuk peperiksaan Matematik.

Sewaktu dalam tahun lima dan tahun enam, saya aktif mewakili sekolah dalam sukan bola baling. Yup, sukan ini sangat menarik dan amat saya gemari. Kami menjalani latihan sebanyak tiga kali seminggu. Apabila guru yang bertugas sebagai jurulatih lewat, kami pernah pula bermai ragbin sendiri. Sangat seronok, permainan itu lasak tetapi menyeronokkan. Saya masih ingat, jam Tweety Bird warna hijau yang alang berikan calar teruk kerana permainan ragbi ketika itu.

Tamat sekolah rendah, saya menyambung pelajaran di SMK Seri Selayang, bersebelahan sekolah rendah saya. Beberapa bulan memasuki tingkatan 1 Amanah memang begitu terasa sedihnya. Barangkali kerana terpaksa mengucapkan selamat tinggal kepada sekolah lama. Berpisah dengan guru-guru dan suasana sekolah yang berbeza. Walau bagaimanapun, masa menyembuhkan segalanya. Alam sekolah menengah menjanjikan keistimewaan yang berbeza. Sewaktu dalam tingkatan satu, saya dilantik sebagai Penolong Ketua Kelas ketika itu. Berilah apa-apa saja jawatan asalkan bukan Bendahari. Saya tidak suka bergelumang dengan angka! Pertandingan Kelas Terbersih memang biasa dilakukan setiap bulan. 1 Amanah pernah memenangi anugerah itu sebanyak lapan kali berturut-turut. Kami mendapat hadiah sebuah jam dinding, wang dan pelbagai lagi. Ketika menyambut bulan kemerdekaan pula, pihak sekolah menganjurkan pertandingan mengumpul wang 1 sen dan sekali lagi, kelas saya memenangi pertandingan itu. Memang sangat menyeronokkan pertandingan demi pertandingan dan suasananya.

Sewaktu itu juga, saya mula suka menaip apa-apa sahaja. Hobi saya ialah menaip. Saya tidak berkarya, sekadar menaip semula apa-apa yang saya suka. Maklum saja, ketika itu saya baru mempunyai komputer. Menyedari minat saya itu, banyaklah pula guru-guru yang memberi upah kepada saya untuk menaip. Pernah juga, seorang ustazah yang katanya saya boleh menulis meminta saya menulis sebuah esei pendek. Memang sukar untuk saya menulis tanpa tema ketika itu. Jadi, saya mereka tema sendiri. Saya masih ingat, esei ringkas itu berjudul "Yang pipih tak datang melayang, yang bulat tak datang bergolek." Esei itu dibacakan dalam perhimpunan mingguan.

Kerajinan saya sewaktu berada di alam menengah rendah tidak dapat menandingi saya sewaktu berada dalam menengah rendah. Sewaktu menduduki PMR dan sebelumnya, berjaga malam sudah menjadi kebiasaan. Saya yang begitu meminati subjek Sejarah mempunyai berpuluh buku latihan yang saya gunakan sebaiknya. Akan tetapi, memasuki alam menengah atas dan kelas 4 Akrab kerajinan saya mula menurun.

Saya dimasukkan ke aliran sains tulen kerana keputusan PMR yang baik. Akan tetapi, saya tahu minat dan kecenderungan saya tidak ada pada matematik. Hal ini membuatkan saya selalu panas punggung dalam kelas Matematik dan Fizik! Guru-guru semakin menyedari, apatah lagi dalam kelas Matematik Tambahan yang akhirnya saya gantikan dengan Tasawwur Islam yang amat menyeronokkan.

Saya pernah cuba untuk meminta agar ditukarkan ke kelas Perdagangan akan tetapi tidak dibenarkan guru. Kata guru, saya dibenarkan bertukar ke kelas Akaun jika benar-benar mahu. Ah, itu juga bukan minat saya. Barangkali kerana saya tidak berusaha bersungguh-sungguh untuk meminta pertukaran kelas itu, jika tidak pasti berjaya. Walau bagaimanapun, ini semua sudah ditetapkan. Berada di aliran sains tulen itulah yang menemukan saya dengan cinta sastera dan bahasa hingga kini.

Akibat minat yang tiada terhadap subjek sains, saya mendapat markah yang corot walaupun memegang jawatan Ketua Tingkatan selama dua tahun itu. Saya pernah dipanggil oleh Pengetua dan dinasihati agar berusaha. Hanya apabila Cikgu Julia yang mengajar saya subjek Bahasa Melayu tetapi mempunyai ilmu kaunseling itu menyedari keadaan akademik saya yang semakin menurun, beliau menghantar saya untuk mendapatkan bimbingan dan kaunseling akademik bersama Cikgu Norhana. Alhamdulillah, saya mula menyedari pentingnya SPM sewaktu empat bulan terakhir menjelang peperiksaan itu. Syukur, meskipun terlambat saya masih sempat dan berjaya membuktikan kepada guru-guru yang menyangka saya hanya akan menjatuhkan prestasi subjek mereka. Saya masih ingat, Cikgu Raba'a, guru Fizik saya mendakap erat saya sewaktu keputusan SPM diumumkan dan saya mendapat keputusan yang baik untuk subjek itu tidak seperti yang dia jangkakan (itulah guru, jangan pandang rendah kepada anak murid. Berikan sokongan dan berdoalah!)

Usai menamatkan SPM, saya menyambung pengajian tingkatan enam di SMK Darul Ehsan. Di situlah saya mula mengenali bahasa dan mencintainya sepenuh hati apatah lagi ketika mempelajari susur galur bahasa Melayu. Cikgu Noor Aishah Abdullah yang menjadi pembakar cinta saya terhadap bahasa. Alam sekolah kali ini menjanjikan pengalaman yang berbeza. Sebagai Timbalan 1 Pengawas, saya pernah diugut oleh seorang murid perempuan supaya tidak melaporkan 'kerja' mereka. Ada banyak cerita sehingga pernah saya berasa untuk meletakkan jawatan. Namun, kaunselor ketika itu Cikgu Maizura berkata :

"Fatiha, dunia di luar sana jauh lebih teruk daripada dunia di dalam sekolah ini. Sekali awak keluar dari sekolah, keselamatan dan keamanan awak tidak akan terjamin seperti awak berada di sekolah sekarang ..."

Ya, saya menyedarinya hanya apabila tamat persekolahan. Memasuki dunia universiti dan seterusnya melangkah masuk ke alam kerjaya. Setiap daripadanya mempunyai keistimewaannya namun keindahan alam persekolahan tiada tandingan. Rindu sekolah.

OH, CINTA ITU BUTA

2011-04-02T01:14:00.003+08:00

CINTA ITU INDAH biar sesiapa pun penerimanya oh, bukankah cinta itu buta tidak kenal usia tidak kenal siapa dan, tidak kenal batas agama? salahkan cinta jika wujud cinta nista kerana, begitu cinta itu indah kerana, begitu cinta itu buta.

Oh, apakah yang saya cuba sampaikan ini? Beberapa hari ini, fikiran saya dibawa menerawang ke alam cinta orang-orang yang saya kenal dan tidak saya kenal tetapi saya dengar kisahnya. Rabu lalu, saya menonton rancangan bual bicara Wanita Hari Ini. Tajuk perbincangan pada hari itu ialah 'Apabila Suami Kaki Buli'. Antara panelnya ialah Tn. Hj Hushim Salleh dan seorang pegawai dari badan perlindungan wanita. Saya masih ingat, sebelum kemunculan WHI, segmen Bincang Petang amat saya gemari sekitar tahun 1999-2000. Ketika itu, saya berada dalam awal alam sekolah menengah. Zakiah Anas dan Azizah Ariffin ialah pengacara awal segmen Bincang Petang. Sudah tentulah fokus perbincangan mengenai wanita dan kehidupan meskipun pada hari-hari tertentu ada juga segmen yang memfokus soal kewangan dan keagamaan.

Berbalik kepada tajuk fokus pada hari Rabu lalu itu, saya percaya betapa banyak wanita yang menghela nafas berat sepanjang mengikuti segmen itu. Perbincangan dimulakan dengan pengacara memberikan soalan kepada Tn Hj Hushim Salleh akan sebab kebanyakan wanita sanggup bertahan dengan suami kaki pukul. Ada yang sanggup menanggung derita itu selama 10 tahun malah ada juga yang menjangkau usia 30 tahun perkahwinan. Kenapa? Berikutnya adalah antara sebab yang dapat disenaraikan :

1. Bagi isteri yang tidak bekerjaya, mereka tidak sanggup diceraikan suami kerana bimbang akan hilang sumber kewangan untuk menyara diri dan anak-anak.

2. Isteri takut akan ancaman suami.

3. Isteri mengenangkan anak-anak yang masih kecil. Oleh sebab itu, ada kes isteri hanya menuntut cerai setelah anak-anak besar dan sudah mampu menguruskan diri sendiri.

4. Tidak mempunyai pengetahuan untuk mendapatkan pembelaan atas kezaliman suami.

5. Mahu memberi peluang kepada suami.

6. Takut dengan gelar 'janda' dan stigma masyarakat terhadap status ibu tunggal dan janda.

Saya masih ingat dengan jelas cerita pemanggil yang bernama Farah dari Klang. Farah menceritakan keadaan dirinya yang dipukul oleh suami sejak dua tahun lalu. Menurut Farah, suami mula memperlihatkan perubahan mendadak setelah usia perkahwinan menginjak dua bulan. Suaminya sering mengugut dan akan memukulnya walaupun hanya kerana kesalahan kecil. Paling teruk, Farah dipukul dengan tukul dan pernah dilempar dengan alat pemadam api! Apabila Farah mengadu hal tersebut kepada ibu dan bapanya, mereka hanya meminta agar Farah terus bersabar.

Pemanggil kedua iaitu Juhara dari Johor mengisahkan dia yang sudah didera suami sejak 17 tahun yang lalu. Keadaan bertambah teruk apabila suaminya mengahwini wanita lain. Sifat baran suami semakin nyata dan kini, suami mula menggunakan senjata tajam ketika mengasarinya. Juhara tidak berani membuat laporan polis kerana bimbang akan dirinya yang tidak bekerjaya serta anak-anak yang masih bersekolah. Menurut pegawai dari badan perlindungan wanita, ada juga kes seorang yang wanita dalam perlindungan yang akan gelisah dan resah apabila jam menunjukkan pukul 6:00 petang. Hasil siasatan mendapati wanita berkenaan akan didera oleh suami yang pulang pada jam 6:00 petang saban hari. Meskipun wanita itu diletakkan di dalam perhatian penjaga pusat perlindungan, trauma dan ketakutan didera suami terus menghantui dirinya.

Menurut Tn Hj Hushim Salleh, wanita yang dianiayai dan dizalimi seperti itu tidak seharusnya mendiamkan diri dan terus rela menjadikan diri sebagai tempat suami tidak berhati perut melepaskan geram dan marah mereka. Bukankah sifat lelaki yang baik ialah lelaki yang PALING BAIK terhadap keluarganya? Bukankah sifat lelaki sebagai PELINDUNG wanita? Saranan agar membawa suami seperti itu bertemu kaunselor saya fikir hanya seperti peribahasa mencurah air ke daun keladi malah, berapakah peratus suami seperti itu mahu mendengar saranan isteri agar dia pergi bertemu kaunselor?

Walau bagaimanapun, wanita perlu berani dan tegas demi kebaikan diri dan anak-anak. Kenapa perlu terus hidup menderita sekiranya ada jalan untuk bahagia. Kerajaan ada menyediakan perlindungan dan bantuan untuk wanita teraniaya seperti itu. Talian Nur 15999 sentiasa ada untuk wanita tampil menegakkan keadilan dan kebahagiaan untuk diri sendiri. Ada sesetengah wanita yang bertahan dengan alasan sayangkan anak. Walhal, bolehkah kita memberi jaminan kemunduran akhlak seorang ayah dan suami kepada ibunya tidak akan menjejaskan perkembangan mental dan emosi anak-anak itu? Seorang anak tentunya lebih rela hidup susah daripada hidup bersama lelaki yang hanya menyakiti emosi dan jasmani ibu yang telah mengandungkannya. Jangan terpedaya dengan frasa 'cinta itu buta' maka sebab itulah anda mahu terus hidup bersama walaupun diri diseksa seperti binatang sahaja. Bukanlah begitu layaknya anda diperlakukan. Kini bukanlah masa di zaman jahiliyah yang wanitanya tiada tempat dalam apa-apa juga cakupan. Zaman wanita hanya dijadikan sebagai alat pemuas nafsu dan pelayan lelaki semata-mata. Kehadiran Islam memurnikan kedudukan wanita. Islam mengangkat kedudukan wanita jauh tingginya. Wanita mempunyai hak dan keistimewaan yang disediakan Allah, maka syukurilah nikmat itu dan hormatilah diri anda sebagai wanita dengan bertindak bijak. Jangan lagi dimomokkan dengan bicara klise 'cinta itu buta, maka aku rela diperlakukan apa-apa sahaja, demi cinta kita'!

Kisah suami orang bercinta dengan isteri orang sudah menjadi perkara biasa yang bukan main-main biasanya! Cinta lama? Oh, apalah gunanya semua itu jika hanya membawa kepada murka Allah Taala. Setelah berdekad melayari bahtera rumah tangga, mengapa sengaja disemarakkan api cinta lama yang seharusnya telah hancur menjadi debu. Setelah anak-anak dewasa dan semakin bijak berfikir, kenapa perlu dikhianati kepercayaan pasangan yang mencintai kerana Ilahi. Kenapa pada akhir usia barulah terfikir bahawa pasangan yang sudah diterima ijab dan kabul itu salah sebenarnya? Kenapa tidak mencari kebaikan dicelah keburukan? Kenapa perlu hanyut dengan frasa 'cinta itu buta'? Hanya yang mengalaminya saja yang mengerti betapa hangat asrama cinta ini? Cinta yang tidak kenal hakikat diri. Oh, cinta. Ini kisah kedua yang menemui saya dalam hari yang sama itu.

Hari yang sama, saya mendapat khabar tentang seseorang yang pernah saya hormati. Seorang yang apabila berjalan dia menunduk. Apabila berbicara dia berhikmah dan ditambah pula dengan tanda hitam di dahi. Dia dikenakan tuduhan mencabul! Oish, dengan pengakuan yang telah diberikan, tindakan akan dikenakan. Ops, ini juga panahan 'cinta itu buta'? Cinta dan manusia memang kuat ikatannya. Cinta yang membangkitkan semangat. Cinta juga boleh meranapkan ketakwaan. Tiga peristiwa, tiga berita yang sama ini saya dapat dalam satu masa yang sama. Saya tertanya-tanya akan sebabnya saya diberi peluang mendengar, melihat dan mengetahui semua ini. Apa-apa pun, semua ini menjadi iktibar kepada saya untuk menjadi lebih teliti dan berhati-hati. Nabi SAW pernah memberi pesan, pilihlah pasangan kerana harta, kecantikan, keturunan dan agamanya. Pilihlah yang paling akhir itu dan itulah yang paling selamat cintanya. Akan tetapi, di akhir zaman ini kadang-kadang ada pihak yang arif menggunakan agama sebagai jalan untuk mendapat kepercayaan, mendapat penghormatan dan mendapat cinta, walaupun terlarang dek Tuhan.

Wanita, hadirmu bukan perhiasan tanpa harga hadirmu dengan maruah dan hikmah tanda cinta Allah kepada hamba teguhkan nurani dan jati bangkitlah menentang kezaliman terhadap diri kerana, tidaklah begitu layaknya wanita dilayani.

Lelaki, arjuna gagah pelindung wanita kurniaan Allah sebagai pemimpin keluarga kenangkan wanita yang telah kau terima kabulnya dengan amanah dan janji untuk menjaganya sepenuh jiwa kenangkan soalan Tuhan kepadamu andai pincang kau memimpin wanitamu setelah Allah kau jadikan saksi, janganlah pula kau mungkiri. ..

USMAN AWANG SASTERAWAN UNGGUL SEPANJANG ZAMAN

2011-04-01T11:30:00.006+08:00

USMAN AWANG, lebih dikenali sebagai penyair romantis. Namun, menelusuri liku kehidupan allahyarham, kita akan lebih kenal kekentalan arwah dalam memperjuangkan nasib rakyat Malaysia tanpa mengira bangsa. Dalam kelembutan, ada kelantangan. Merenung foto arwah ini, terasa kasih kian membunga buat sasterawan negara yang begitu berjasa. Al-Fatihah buat Allahyarham Usman Awang, Tunas Cipta, April 2011.

Sifat sastera yang hidup adalah menggambarkan keadaan hidup rakyat yang sebenar dengan nyata dan ini sudah ada bayangannya dalam corak kesusasteraan kita baik dari segi penghidupan mahupun dari segi perjuangan rakyatnya. Tetapi kalau hanya corak yang telah dan sedang dibayangkan, ini belumlah bererti dan tidak dapat dibanggakan lagi, malah masih berasa kurang dan kekurangan inilah yang mesti diisi dan dipenuhi oleh pendukung-pendukung seni sastera dengan tidak perlu lagi menjerit dan membanggakan "aku menulis mengikut faham seni untuk seni" atau "aku menulis adalah seni untuk masyarakat".

~Usman Awang~

CATATAN HUJUNG MAC

2011-03-30T10:21:00.006+08:00

ALHAMDULILLAH, setelah hampir tiga minggu membuat persiapan akhirnya seminar selamat dilangsungkan semalam. Terlibat secara penuh dalam persiapan kali ini memberikan saya pengalaman baharu. Membantu apa-apa untuk sebarang program fakulti sudah menjadi kebiasaan. Namun demikian, gelar pelajar dan kakitangan membuka ruang fikir yang berbeza. Gelar kini memberikan saya lebih pengalaman tentang kehidupan. Tentang manusia, tentang kepentingan dan tentang KERJASAMA.

Ada pihak yang boleh memberikan kerjasama dengan baik. Melihat acara sebegitu sebagai acara bersama dan memberikan yang terbaik untuk kebaikan bersama. Ada juga yang berkira-kira tenaga dan fikir. Ada juga yang hanya tahu duduk, melihat segala yang pincang tetapi enggan tampil memberi bantuan atau teguran, melainkan bicara kosong dengan kawan-kawan sefikiran.

Seminar ini membincangkan kewujudan dan peranan sastera pelbagai kaum. Segelintir pihak berpendapat bahawa sastera itu satu. Tiada beza dalam sastera. Tiada nama sastera kaum ...., atau sastera kaum .... Ya, memang sastera itu sifatnya sarwajagat. Isu yang diketengahkan hampir sama. Walau bagaimanapun, sastera pelbagai kaum bermaksudkan karya sastera yang dihasilkan bagi mewakili pemikiran, budaya, bahasa dan garapan berdasarkan worldview kaum itu sendiri. Seperti yang dikatakan, tema dan pemikiran tidak mempunyai perbezaan yang besar namun garapan, bahasa, budaya dan worldview itulah yang menjadi aspek pengkelasannya.

III

Saya masih teringatkan Dr. Goh Hin San. Ketinggian bahasa Melayu yang digunakan amat mengagumkan saya. Hampir 10 minit beliau berucap, tiada langsung bahasa asing yang digunakan. Malah, penggunaan bahasa Melayunya juga sangat teratur. Saya jatuh sayang dengan sikap dan hormat individu seperti beliau terhadap bahasa Melayu.

Teringat juga saya pada kata-kata YB Dato' Seri Utama Rais Yatim, masyarakat sekarang lebih senang menggantikan baik dengan okey. Jadi, dengan so dan beberapa contoh lagi. Namun, jika dilihat golongan yang arif melakukan penggantian itu ialah vvip dan vip yang sering muncul di kaca tivi, terutamanya dalam segmen berita. Walau bagaimanapun, saya gemar dengan retorik dan penggunaan bahasa YB. Tidak hairanlah beliau mempunyai gaya sebegitu kerana beliau sendiri ialan mantan guru bahasa satu ketika dulu. Sekiranya para menteri yang lain dapat mencontohi beliau dalam berbicara sama ada di khalayak ramai atau melalui media elektronik, tentu lebih baik. Seperti pepatah 'ke mana tumpahnya kuah jika tidak ke nasi', bahasa Melayu akan semakin dihormati rakyat apabila pemimpin sendiri memulakan langkah menghormati bahasa Melayu dengan serius.

SEMINAR SASTERA PELBAGAI KAUM

2011-03-15T10:47:00.006+08:00

AKADEMI SENI BUDAYA DAN WARISAN KEBANGSAAN dan Dewan Bahasa dan Pustaka dengan kerjasama PERSPEKTIF akan menganjurkan SEMINAR SASTERA PELBAGAI KAUM. Maklumat lanjut adalah seperti berikut :

Tarikh : 29 Mac 2011 (Selasa)
Masa : 8:30 pagi - 5:30 petang
Tempat : Dewan Orkestra, ASWARA, 464 Jalan Tun Ismail, 50480 KL

Telefon : 03-26965766

Pembentang Kertas Kerja
SN Dato' Dr. Anwar Ridhwan,
Dr. Goh Sang Seong
Dr. Chew Fong Peng
Dr. Krishnan Maniam
Dr. Henry Banting
Dr. Jayum Jawan
Pn. Wan Patanah Wan Yusoff
Pn. Susilawati Kamaruzzaman

Penyertaan terhad kepada 200 peserta. Sila maklumkan kehadiran kepada norsiah@aswara.edu.my dan darlina@aswara.edu.my .

EVA DUARTE DALAM 'EVITA'

2011-03-10T17:11:00.009+08:00

"DI SEBALIK kejayaan seorang lelaki, berdiri di belakangnya seorang wanita sejati". Kata-kata itu sering ditemui dalam menggambarkan kepentingan seorang wanita dalam hidup seorang lelaki. Eva Duarte, seorang wanita kelas bawah dan dilahirkan tanpa kedudukan yang sah membuktikan dirinya sebagai wanita yang berjaya mengangkat Juan Peron sebagai Presiden Argentina. Filem muzikal ini memaparkan sebuah biografi kehidupan Eva Duarte yang mendaki tangga kejayaan demi membalas dendam akan kesusahan hidup dan pandangan hina masyarakat terhadap golongan bawahan sepertinya. Ironinya, tangga kejayaan Eva Duarte didaki tanpa mempedulikan orang lain. Setiap individu yang ditemuinya telah diperalatkan dengan baik bagi mencapai tujuannya untuk hidup bergaya dan selesa di Buenos Aires.

Permulaan filem muzikal ini dilangsungkan melalui adegan di pawagam. 1952, malam itu pawagam dipenuhi rakyat yang cinta akan Evita Peron telah dikejutkan dengan khabar kematian Eva Peron. Pengumuman yang dilakukan oleh pegawai itu menyebabkan pengunjung pawagam menangis dan kesedihan terus menyelubungi suasana. Tanpa mengira usia, rakyat Argentina menangisi pemergian serikandi yang mereka puja itu. Dalam kesedihan itu, Che (Antonio Banderas) yang bertindak sebagai narator mempunyai pandangan sinis terhadap kematian Eva Duarte. Bagi Che, kematian itu tidak harus di tangisi dan hal ini digambarkan melalui lirik lagu Oh What A Circus oleh Che. Dalam masa yang sama, Oh What A Circus membawa khalayak ke dunia kanak-kanak Evita. Kesedihan Evita yang tidak dapat memberi penghormatan terakhir kepada ayahnya lantaran lahir sebagai anak tidak sah taraf menjadi pencetus keinginan Evita untuk keluar daripada kepompong kemiskinan hidup dan status kelas bawah yang diduduki :

Oh what a circus, oh what a show

Argentina has gone to town
Over the death of an actress called Eva Peron
We've all gone crazy
Mourning all day and mourning all night
Falling over ourselves to get all of that misery right
...

Pada usia 15 tahun, Eva Duarte menjalin hubungan dengan seorang penyanyi tango iaitu Augustin Magaldi. Eva mendesak Magaldi agar membawanya ke Beunos Aires walaupun tidak dipersetujui Magaldi. Walau bagaimanapun, Eva akhirnya terpaksa meninggalkan Magaldi apabila lelaki itu telah pun mempunyai keluarga di Beunos Aires. Namun demikian, hakikat bahawa Eva sudah menjejakkan kaki ke Beunos Aires dimanfaatkan sebaik mungkin. Eva telah bertemu dengan beberapa lelaki yang berjaya menjadikan Eva sebagai model, pelakon dan penyanyi terkemuka di Argentina. Walau bagaimanapun, Che menentang sikap Eva yang dilihat sebagai bijak memanipulasikan pihak yang ada di sisinya demi memenuhi kehendak diri sendiri.

Eva Peron berkempen untuk suaminya, Juan Peron

Kejadian gempa bumi di San Juan menjadi landasan yang baik kepada Juan Peron, menteri yang cuba memenangi hati rakyat untuk menaiki takhta Presiden Argentina. Pertemua Peron dengan Eva dalam sebuah majlis menjadi medan Eva mendekati Peron. Eva meyakinkan Peron betapa dia mampu menjadikan Peron seorang Presiden. Sebaik sahaja hubungan mereka terjalin, Eva terus mengatur strategi untuk menjadikan Peron sebagai Presiden yang disayangi rakyat.

Kisah hidup Eva yang bermula sebagai masyarakat kelas bawahan yang sudi dikahwini Peron meyakinkan masyarakat betapa Peron seorang pemimpin yang berjiwa rakyat. Che terus mengkritik perbuatan Eva. Bagi Che, segala tindakan Eva bukanlah untuk rakyat atau Peron sendiri malah untuk keuntungannya semata-mata. Pertemuan Che dan Eva dalam Waltz for Eva and Che telah membawa pertelingkahan muzikal antara mereka. Bagi Eva, dia menegaskan betapa dia tidak bersalah sedangkan Che mengkritik dengan sinis tindakan Eva. Adegan itu telah mencetuskan Eva untuk menubuhkan Yayasan Eva Peron. Penubuhan Yayasan Eva Peron menambah kepercayaan masyarakat terhadap Eva dan Peron.

Walaupun Eva sangat disayangi dan dihormati rakyat bawahan dengan aliran sosialis yang dibawa, hakikatnya Eva tidak disukai oleh masyarakat atasan hatta menteri-menteri dalam kabinet Peron. Bagi mereka, Evita telah memperalatkan Peron. Bagi mereka, Peron tidak ada apa-apa tanpa Evita. Bagi mengukuhkan lagi kedudukannya, Eva berhajat untuk menyertai pemilihan Naib Presiden. Namun demikian, perkara itu tidak dipersetujui oleh kabinet dan askar Argentina. Eva akhirnya mengalami kejatuhan apabila diserang penyakit barah. Seluruh rakyat mendoakan Eva agar kembali sihat. Dalam masa yang sama, sakit yang dialami Eva memberi khabar gembira kepada golongan atasan yang menentangnya. Namun demikian, kesakitan yang dialami menyedarkan Eva akan cinta Juan Peron kepadanya. Eva insaf betapa Peron mencintainya bukan kerana dia yang menaikkan Peron tetapi sebaliknya Peron benar-benar mencintainya. Kematian Eva ditangisi seluruh rakyat Argentina :

You Must Love Me

Why are you at my side?
How can I be any use to you now?
Give me a chance and I'll let you see how
Nothing has changed

...

Keistimewaan filem muzikal ini terteletak pada keupayaan filem ini bergerak tanpa diikat dengan dialog. Boleh dikatakan keseluruhan cerita (book) dalam filem ini wujud dalam bentuk lagu. Hampir tiada dialog di dalam filem ini. Sebagai sebuah filem biografi, kekuatan Evita terletak pada konflik yang dicipta Evita untuk mengecap kejayaan. Evita, seorang anak tidak sah, pernah menjadi pelacur, model, pelakon dan penyanyi akhirnya diterima negara-negara besar di luar Argentina. Kekaguman filem ini juga dapat dilihat pada elemen 32 buah lagunya. Kemunculan Che dalam pelbagai watak tetapi masih menjadi pengkritik Eva membentangkan idea penentangan yang menarik.

Sesungguhnya, Evita memperihalkan perjuangan seorang wanita kelas bawah untuk keluar dari kesusahan kelas bawahan dan berjuang untuk beroleh 'kemerdekaan' diri. Dari satu sisi, Evita memang seorang yang bijak memanipulasi orang lain. Juga, dari satu sisi Evita bertindak sebagai manusia yang tidak kenal putus asa dan berserah pada nasib semata-mata.

Filem Evita tetap mempunyai kelebihan dan kekurangannya. Dari satu segi, filem ini dikritik hebat oleh penganut Kristian Katolik yang menyifatkan adegan menyanyikan lagu keagamaan sambil menari sedih dan beberapa rakium lain sebagai bertentangan dengan agama dan menjatuhkan nilai agama itu sendiri.

Don't Cry For Me Argentina

When I try to explain how I feel
that I still need your love after all that I've done
You won't believe me
All you will see is a girl you once knew
Although she's dressed up to the nines
At sixes and sevens with you

I had to let it happen, I had to change
Couldn't stay all my life down at heel
Looking out of the window, staying out of the sun

So I chose freedom
Running around, trying everything new
But nothing impressed me at all
I never expected it to

Chorus:

Don't cry for me Argentina
The truth is I never left you
All through my wild days
My mad existence
I kept my promise
Don't keep your distance

And as for fortune, and as for fame
I never invited them in
Though it seemed to the world they were all I desired
They are illusions
They are not the solutions they promised to be
The answer was here all the time

I love you and hope you love me

Don't cry for me Argentina

Have I said too much?
There's nothing more I can think of to say to you.
But all you have to do is look at me to know

That every word is true

P/s : Andrew Lloyd Webber sentiasa memberikan lagu-lagu yang terbaik!

SASTERA DAN MANUSIA

2011-03-07T18:08:00.007+08:00

DI TENGAH kalut anak kecil menangis dan ayah sibuk memujuk. Di celah tangkas jururawat melayan pesakit. Di sisi bonda setia menanti dipanggil. Di sibuk rumah sakit yang sempit, saya temui mutiara bicara sasterawan negara ini. Sasterawan terbilang, Muhammad Haji Salleh yang memilih puisi :

1. Buah pertama dari dusun terbaik pun biasanya agak buruk, tetapi semua pohon harus belajar berbunga dan berbuah yang termanis, dan semua ini memerlukan tahap-tahapnya dan waktu yang meregang.

2. Sastera membuka dunia, lebih luas daripada geografi atau astronomi. Sebahagian yang dibuka ialah cakewala dalaman, yang lebih berahsia daripada planet dan galaksi (apakah bintang-bintang juga bergelek-gelek di lubang hitam?). Kesusasteraan perlu kerana kita dihaluskan, dirumitkan sebagai manusia. Kesedaran kita ditajamkan, dan kepekaan dikembangkan.

~Dewan Sastera, Mac 2011

Saya terkesima seketika. Mutiara bicara SN itu sangat benar. Saya ialah murid aliran sains tulen sewaktu di sekolah menengah dahulu. KOMSAS dalam subjek bahasa Melayu selalu membuatkan saya jemu. Minat saya terhadap sastera tidak pernah tumbuh sewaktu berada di alam persekolahan. Lantas, apabila saya mula mengenal sastera hingga tumbuh subur cinta terhadap sastera, maka saya dapat melihat dengan jelas perbezaan fasa tunailmu sastera dan fasa mula cinta sastera.

Selalu saya merenung semula jejak dan liku perjalanan saya dalam dunia penulisan ini. Yang pasti, setiap kali renungan maka saya akan bertemu dengan ruang diri. Ruang yang tidak pernah saya endah walau selalu di persekitaran saya.

Pohon nyiur yang indah dan meliuk-lintuk usai ditiup bayu petang tidak pernah mendatangkan apa-apa kesan kepada saya. Malah, objek-objek alam seperti itu tidak membuatkan saya berfikir lebih dalam tentang kejadiannya. Hatta, saya tidak pernah berasa begitu cinta dan tertarik akan bulan dan bintang serta indah langit malam seperti kini.

Memang benar kata-kata SN Muhammad Haji Salleh dalam catatan beliau itu. Sastera membentuk peribadi. Melentur nurani dan menjadikan saya insan yang mula berminat untuk banyak berfikir tentang segala yang berlaku di dunia ini. Saya tidak lagi mensia-siakan alam. Renungan atas setiap kejadian dan peristiwa yang berlaku saban hari semakin kuat. Nyata, perubahan itu sangat saya rasai. Saya menjadi semakin peka dengan pelbagai isu. Andai dahulu, saya hanya selesa berada dalam ruang hidup sendiri. Tidak berminat dengan isu yang berada di luar diri. Akan tetapi, sastera dan kesusasteraan mengajar saya untuk lebih peduli.

Berdasarkan pengalaman ini, saya mempunyai keyakinan yang tinggi betapa sastera mempunyai tanggungjawab dan peranan yang membesar dalam membentuk peribadi manusia dan sesebuah tamadun itu sendiri. Tanpa sastera, manusia menjadi beku dan kaku. Tidak mampu berfikir pada setiap lapisan kehidupan. Sastera, menjana manusia menjadi lebih bijaksana. Gabungan sastera dalam pelbagai corak hidup seharian akan memantapkan lagi kedudukan manusia sebagai makhluk berakal fikiran.

Catatan ini saya tuju kepada sesiapa sahaja yang mempunyai prasangka terhadap sastera dan kesusasteraan. Saya pernah membenci sastera sewaktu bersekolah dahulu. Maka dengan itu, saya berharap agar adik-adik yang masih di bangku sekolah tidak akan mengulangi kesilapan saya itu lantas dikurung rasa bersalah atas sikap dan masa yang telah lalu itu. Alangkah indahnya jika kita mampu mengecapi dan menikmati nikmat bahasa dan sastera bangsa sendiri sejak dari kecil lagi. Begitu, bahasa dan sastera akan semakin gah dan dihormati.

POLITIK 'JOGHO'

2011-03-02T10:11:00.005+08:00

POLITIK DAN LAGA LEMBU menjadi kesatuan fahaman yang cuba disampaikan U-Wei Hj Shaari lewat filem Jogho. Filem ini mengisahkan kehidupan Pak Mat (Khalid Salleh) yang menjalani kehidupan sebagai pelatih lembu jantan untuk dilagakan atau dikenali sebagai 'Jogho'. Berasal dari Kelantan, Pak Mat dan keluarganya berhijrah ke Selatan Thailand setelah kecundang dalam pillihan raya di kawasan asalnya. Perpindahan mereka itu juga atas pelawaan saudara Pak Mat iaitu Pak Lazim.

Di Pattani, Pak Mat yang mempunyai kemahiran melatih lembu jantan menggunakan kepakaran itu untuk menyara kehidupannya. Lebih daripada itu, Pak Mat bukan sahaja menganggap pekerjaannya itu sebagai tanggungjawab untuk menyara keluarga. Sebaliknya, kerjaya sebagai 'jogho' ialah tanggungjawab peribadi yang perlu dilaksanakan.

Filem ini bermula dengan menggunakan teknik imbas kembali. Lima minit pembukaan filem, khalayak dipersembahkan dengan majlis pengebumian jenazah Pak Lazim diikuti babak Minah dan anak-anaknya berlari menuju rumah untuk memaklumkan kematian Pak Lazim kepada Pak Mat yang sedang mengira wang hasil kemenangan Calet (lembu) dalam perlagaan. Babak ini dipersembahkan dengan misteri kerana khalayak masih belum diberitahu mengenai sebab Pak Lazim dibunuh dan kaitan antara Pak Lazim dengan Pak Mat. Sebagai sebuah filem yang bernilai tinggi, teknik yang digunakan ini berjaya memancing minat khalayak aktif untuk bertanya sebab akan tindakan Minah, kaitan antara Mamat dengan Lazim dan pihak yang membunuh Pak Lazim.

Pada babak seterusnya, khalayak mula diperkenalkan dengan watak Isa lakonan Wan Hanafi Su. Pak Isa yang berasa tidak puas hati atas kemenangan Calet telah menembak Pak Lazim sewaktu masih di arena. Dengan falsafah "Hutang darah dibayar darah", Pak Mat, Jali (Sabri Yunus), Sani (Adlin Aman Ramli) dan Salim (Ijoy) berusaha menjejaki Pak Isa dan Dolah Mundok untuk membalas dendam.

Meskipun tidak mendapat sokongan keluarga sepenuhnya, Pak Mat tetap mempertahankan tanggungjawab yang wajib dipikul sebagai jogho. Minah (Normah Damanhuri), isteri kepada Pak Mat tetap setia meskipun tidak bersetuju dengan tindakan Pak Mat menjadikan judi dan laga lembu sebagai mata pencarian. Kegilaan Pak Mat terhadap laga lembu menyebabkan Pak Mat lupa akan tanggungjawabnya sebagai ayah. Malah, Pak Mat sanggup bergadai segala harta semata-mata untuk menjaga lembu atau berlaga lembu. Pertentangan pendapat antara Minah dan Mamat hanya menjadi medan untuk Mamat meneguhkan pendiriannya sebagai jogho yang juga dianggap sebagai perjuangan murni :

Mamat : Aku tahu kau isteri yang setia. Tapi aku ini orang perjuangan. Kau kena faham.

Minah : Kalau politik itu perjuangan, berlaga lembu tu apa pula?

Mamat : Kau memang susah nak faham. Main politik dengan laga lembu itu serupa saja. Kalau menang politik, kita boleh jadi orang besar. Bila jadi orang besar, rezeki banyak. Sama juga dengan laga lembu. Kalau menang, dapat duit. Lagi pun, berlaga lembu saja yang aku tahu.

Pada dasarnya, Mamat sedar akan kekurangan yang dimiliki. Tanpa pendidikan tinggi, dia tidak mampu mendapat pekerjaan yang lebih baik. Oleh sebab itu, Mamat menaruh harapan tinggi terhadap anak lelaki tunggalnya iaitu Jusoh yang dihantar belajar di Kelantan. Dia berharap agar Jusoh tidak mewarisi kekurangannya dan berjaya menjadi manusia berpendidikan tinggi. Perbezaan latar fikiran menjadikan Mamat mempunyai pertentangan pendapat mengenai dasar "hutang darah dibayar darah" dengan Jusoh.

Mamat : Hutang darah dibayar darah.

Jusoh : Ayah, kita ada undang-undang, mana boleh kita jadi hakim sendiri. Biarlah mereka bunuh orang, kita jangan ayah. Serah ke polis saja.

Mamat : Ini hal maruah. Hal keluarga.

Jusoh : Menambahkan dosa.

Mamat : Rasa dah besar sungguh kamu, Jusoh.

Jali, Seman dan Sani yang tidak sanggup menunggu lama untuk membalas dendam telah pergi ke Kelantan untuk menjejaki Pak Isa. Di Kelantan, mereka berjaya menemui anak Pak Isa lalu membunuhnya. Ekoran daripada itu, Pak Mamat yang masih sakit akibat ditanduk lembu Aral telah ditahan pihak berkuasa Thailand atas tuduhan membunuh.

Walau bagaimanapun, Pak Mamat masih tetap mahu mempertaruhkan Aral. Atas desakan itu, Mak Minah berusaha mendapatkan wang untuk menjamin Pak Mat. Pada hari pertarungan, Pak Isa telah muncul dan mahu menuntut bela atas kematian anaknya. Satu das tembakan terkena lengan Pak Mat. Pak Mat yang berjaya merampas sepucuk pistol tidak pula melepaskan tembakan balas ke arah Pak Isa. Bagi Pak Mat, dia tidak mahu darah sesama orang Melayu tumpah. Namun demikian, Sani yang merampas pistol daripada Pak Mat telah menembak Pak Isa hingga mati. Ketika polis datang, Pak Mat mengaku bahawa dialah yang membunuh Pak Isa demi melepaskan Sani daripada pertuduhan.

Jogho membawa kisah politik dalam kalangan orang Melayu. Mereka yang ingin kuasa dan nama sanggup melakukan apa-apa sahaja hatta membunuh sesama saudara. Dalam filem ini, kematian Pak Isa dan penahanan Pak Mat membawa satu simbolik betapa perebutan kuasa dan nama serta dendam yang tersimpan antara mereka tidak membawa apa-apa kejayaan untuk mana-mana pihak. Kerugian bukan sahaja kepada mereka yang terlibat secara langsung malah turut mengundang kesulitan buat keluarga dan masyarakat setempat.

Filem adaptasi daripada novel Juara karya S. Othman Kelantan ini memerlukan penghayatan yang tinggi untuk difahami ekoran daripada penggunaan dialek Kelantan dan Pattani yang agak kuat. Walau bagaimanapun, aspek bahasa itu bukanlah kelemahan karya ini sebaliknya menjadi kekuatan yang disuguhkan lagi oleh watak Pak Mat, Minah dan aspek sinemtografi yang berkesan. Penggunaan bunyi meskipun agak perlahan namun masih dapat membangkitkan variasi emosi khalayak.

Sekali lagi, Jogho membawa khalayak untuk berfikir tentang manusia dan kemanusiaan, antara lembu jantan yang dijadikan simbol politik manusia seharian juga, antara kepercayaan dan pengkhianatan.

Festival Filem Malaysia Ke-14
Filem Terbaik Keseluruhan Filem
Pengarah Terbaik : U-Wei Hj Saari
Pelakon Lelaki Terbaik : Khalid Salleh
Lakon Layar Terbaik : U-Wei Hj Saari
Poster Terbaik
Penataan Seni Terbaik

Anugerah Skrin 1999
Filem Terbaik Keseluruhan Filem
Pengarah Terbaik : U-Wei Hj Saari
Pelakon Lelaki Terbaik Filem : Khalid Salleh
Pelakon Wanita Terbaik Filem : Normah Damanhuri
Festival Filem Asia Pasifik ke-43 1998 (Taipei)
Pelakon Lelaki Terbaik : Khalid Salleh

KEPENTINGAN KRITIKAN DALAM KESUSASTERAAN

2011-03-01T17:32:00.000+08:00

MATTHEW ARNOLD dalam The Function of Critism at the Present Time menyifatkan kritikan bukanlah satu jalan untuk pengkritik mendapatkan keuntungan. Sebaliknya, kritikan menjadi medan untuk pengkritik menilai dan menganalisis karya sasterawan secara sistematik dan beralasan. Dalam lapangan kesusasteraan, kritikan berperanan penting dalam mengangkat sesebuah karya. Tanpa kritikan, karya sastera hanya berlegar pada lapisan makna pertama tanpa dapat melihat lapisan-lapisan makna yang tersembunyi dan lebih bererti. Lapisan makna terdalam seperti itu jarang sekali mampu ditanggapi oleh pembaca pasif yang hanya membaca makna harfiah karya.

Dalam masa yang sama, kritikan sastera membantu khalayak pencinta sastera yang tidak terlibat dalam dunia kritikan berpeluang menjangkau aspek pemikiran pengkarya secara lebih dalam. Di samping itu, kritikan berperanan membetulkan salah persepsi masyarakat pembaca terhadap karya yang dibaca dan pandangan pembaca terhadap pengarang itu sendiri. Dengan kritikan, karya yang terpinggir mampu bangkit dan dikenali oleh masyarakat. Karya yang baik sekali pun tidak dapat memberikan manfaatnya secara optimum sekiranya tidak diambil perhatian oleh pengkritik lantas membuatkan karya itu terkubur.

Lantaran itu, dunia kritikan harus berjalan seiringan dengan dunia kesusasteraan dan tidak harus dipinggirkan. Pendekatan yang diambil oleh Tunas Cipta melalui fokus Disember 2010, berkenaan dunia kritikan wajar dipandang serius oleh khalayak pembaca yang mahu mendalami dunia sastera dan kritikan sastera secara seimbang, khususnya penulis baharu. Golongan penulis baharu harus mempunyai kesedaran akan kepentingan kritikan sastera ini. Tidak salah seorang penulis baharu berjinak-jinak dengan kritikan sastera kerana hal ini akan memberi ruang untuk penulis menjadi lebih matang, teliti dan aktif berfikir secara kritikal. Secara langsung, hal ini akan memberi kelebihan kepada penulis baharu memanfaatkan dwikemahiran yang ada untuk memantapkan aspek penulisan.

Walau bagaimanapun, perkara utama yang perlu ada untuk menjadi seorang pengkritik iaitu kepelbagaian ilmu dan kefahaman yang tinggi terhadap teori sangat perlu. Seorang pengkritik harus mempunyai pengetahuan yang jelas dan daya analisis yang tinggi. Dalam masa yang sama, pengkritik harus mempunyai kemahiran berbahasa kritikan yang baik kerana bahasa untuk kritikan sangat berbeza dengan bahasa untuk penulisan kreatif. Paling penting, barisan penulis atau pengkritik muda yang mahu serius dalam lapangan ini harus menyedari bahawa kritikan adalah satu genre penulisan ilmiah yang mempunyai struktur yang tersendiri dan tidak seperti genre penulisan kreatif yang biasa ditelusuri.

“BERSAMA MEMARTABATKAN DUNIA KRITIKAN SASTERA NEGARA”

Wardah Munirah
FAKULTI PENULISAN, ASWARA
04 Disember 2010

Tunas Cipta, Februari 2011

PUISI MENGENANG MERAPI

2011-02-15T00:01:00.000+08:00

(setelah berlalu menjejak tahun baharu)

semua jadi kelabu
dibalut debu beribu
disambar duka dan pilu
dalam ribut panas menderu

Merapi, datang dengan benci
setelah lama menjadi saksi
noda kelam manusia alpa
marah dendam tiada tara

Merapi, merampas tawa menjadi sendu
menduga iman di celah buntu
dan fikir menggugah nurani,
apakah perlu meratap pilu
atau, bangkit mencari restu

WARDAH MUNIRAH
Bandar Baru Selayang

Berita Minggu, 13 Februari 2011

PENGAWASAN ANAK-ANAK TANGGUNGJAWAB IBU BAPA

2011-02-14T16:41:00.009+08:00

SUDAH BANYAK sekali berita kehilangan anak kecil yang kita dengar. Sejak kehilangan dan kematian tragis yang menimpa Nurin Jazlin, masyarakat semakin terbuka dan prihatin akan isu kehilangan anak kecil ini.

Beberapa hari yang lalu, saya mengunjungi Taman Metropolitan, Selayang. Pagi yang indah dan cerah, memang nyaman untuk merehatkan minda. Ketika sendiri berjalan, saya mendengar esak tangis seorang kanak-kanak. Saya menoleh ke belakang dan saat itu saya lihat susuk seorang anak kecil lelaki yang sudah bengkak matanya. Ya, anak kecil itu memang sudah saya lihat berjalan sendirian sebelum itu. Saya fikir, memang dia sudah biasa berjalan sendirian. Terdetik juga di hati saya betapa berani kanak-kanak itu, berjalan sendirian.

Aris ketika mula-mula saya menegurnya

Walau bagaimanapun, ketika melihat dia menangis maka saya segera mendekatinya. Saya bertanya akan sebab dia menangis. Akan tetapi, dia masih gementar. Dia hanya menggeleng sambil mengesat air matanya. Saya menjadi gusar. Tidak tahu apa-apa yang perlu saya lakukan. Sungguh, saya tidak pernah berdepan dengan situasi begitu. Saya yakin, anak kecil itu sudah kehilangan ibu dan bapanya.

Setelah puas memujuk, barulah dia memberitahu namanya. Aris, nama anak kecil berbaju kemeja kuning itu. Saya bertanya lanjut tentang dia lagi. Aris berusia lapan tahun. Dia datang ke taman itu bersama ibu, ayah dan seorang adiknya. Katanya, dia kehilangan ibu dan ayah apabila ayahnya berlari lebih laju. Dia ketinggalan di belakang.

Saya menjadi gusar, saya tidak boleh meninggalkan Aris di situ. Saya sedar saya bertanggungjawab untuk mencarikan Aris ibu dan ayahnya. Namun demikian, keadaan geografi Taman Metropolitan yang luas itu membuatkan saya susah hati sekiranya mereka tidak ditemui. Lantas, saya memegang tangan Aris dan terusa sahaja berjalan. Siapa tahu saya dan Aris akan bertemu ibu dan bapanya?

Cikgu Norhana menyambung soal siasat atas Aris

Menurut Aris, ibunya memakai baju berwarna merah. Maka, setiap wanita yang memakai baju berwarna merah menjadi sasaran pandangan saya. Saya bertanya akan kereta ayahnya, akan nombor telefon ayahnya dan beberapa maklumat lazim. Sayang sekali, Aris tidak tahu. Nah, bukankah ini satu hal yang membimbangkan?

Secara peribadi saya beranggapan bahawa anak-anak kecil memang sukar dikawal. Mereka mempunyai kedegilan dan keaktifan tersendiri. Ibu bapa yang seharusnya lebih peka dan prihatian akan anak masing-masing. Jangan salahkan anak-anak apabila mereka hilang daripada pandangan. Apatah lagi, anak-anak itu tidak diajar untuk menghafal maklumat penting seperti nombor telefon ibu bapa! Bukankah kecuaian ini akan menyusahkan diri sendiri.

Kami berjalan sehingga ke hujung taman. Sebaik-baik tiba di kawasan parkiran kereta, Aris menjerit apabila melihat kereta proton biru. Katanya, itu ialah kereta ayahnya. Hati saya menjadi lega. Sekurang-kurangnya saya tahu ibu dan ayah Aris masih berada di kawasan itu. Tentunya sedang risau mencari anak kecil itu.

Kami menunggu agak lama di situ. Tidak lama kemudian, saya terlihat lagi seorang wanita berbaju merah di kawasan permainan kanak-kanak. Segera saya tunjukkan Aris wanita itu. Aris lantas menjerit memanggil 'Ibu'. Nah, benarlah itu ibu Aris. Saya menjadi tambah bersyukur. Aris kembali kepada ibunya.

Ahad yang lalu, saya menemui kes yang hampir sama dengan Aris. Bezanya, anak kecil lelaki itu berjalan jauh di hadapan dan ibunya tinggal jauh di belakang. Saya memimpin tangan anak kecil itu dan menyerahkannya kepada ibunya. Saya katakan kepada ibunya pengalaman saya dengan Aris. Pengalaman saya dengan Aris membuatkan saya selalu gusar apabila melihat anak-anak kecil berjalan sendirian tanpa kelibat ibu dan ayah di samping mereka.

Saya, Cikgu Julia dan Dr. Shafik (teman persekolahan) di parkiran

Bayangkan perkara yang boleh menimpa mereka sekiranya mereka terus hilang, diculik? Bayangkan ketakutan anak-anak itu menunggu ibu dan bapa mereka menjejaki mereka? Semoga setiap ibu bapa akan lebih prihatin dan peka dengan keselamatan anak-anak ketika berada di luar rumah. Jangan sesekali memandang enteng isu ini kerana sudah terlalu banyak kes sadis menimpa anak-anak yang hilang daripada ibu bapa mereka. Ajarkan anak-anak untuk menghafal maklumat penting agar sekiranya mereka jatuh ke tangan individu bertanggungjawab maka mereka dapat dibantu dengan mudah.

Mahu berekreasi, mahu bersantai; silakanlah tetapi pastikan anak-anak anda sentiasa dalam pengawasan dan pengamatan berpanjangan.

wallahua'alam.

POLITIK DAN KEPOLITIKAN

2011-02-12T20:49:00.004+08:00

POLITIK DAN MEDIA ibarat isi dengan kuku. Kebelakangan ini (lebih tepat, sejak dahulu lagi) berita-berita di media elektronik asyik dengan kisah politik. Kempen di sana. Kempen di sini. Saya mula mengikuti arus politik negara ketika berusia 10 tahun pada tahun 1997. Ketika itu, isu politik menjadi rencah utama dalam pelbagai buletin arus perdana. Semuanya politik kotor. Pihak A memburukkan Pihak B sedangkan Pihak B tidak pula diberi peluang dan ruang yang cukup dan adil untuk memberi keterangan. Masyarakat seolah-olah dipaksa menerima satu kenyataan semata-mata. Tiada kenyataan kedua. Yang tersiar di media perdana itulah yang benar. Selainnya, palsu belaka!

Barangkali, 30 tahun yang lalu khalayak yang didendangkan dengan berita arus perdana seperti media elektronik memang mudah mempercayai setiap inci berita yang disampaikan. Akan tetapi, saya fikir tidak lagi sekarang. Masyarakat telah semakin bijak untuk menilai kedudukan sesebuah berita yang disampaikan. Hatta, remaja sekolah yang cenderung terhadap persekitarannya juga sudah boleh membezakan antara berita benar dengan berita palsu. Apatah lagi, teknologi maklumat memberi ruang untuk masyarakat mendapatkan maklumat yang lebih jelas daripada pelbagai sumber. Hal ini memanglah satu hal yang baik akan tetapi khalayak tetap memerlukan satu penyaringan agar tidak tenggelam dalam lambakan maklumat berkenaan.

Tidak lagi semua masyarakat akan mempercayai segala ceritera politik kotor yang diperlihatkan sebagai 'politik suci' di media. Beritakanlah apa-apa sahaja. Pihak A memberi yang terbaik kepada jelatanya. Pihak B begitu gagal dalam melakukan pembaharuan setelah masa diberikan dan sebagainya. Hakikatnya, hanya masyarakat di negeri berkenaan atau manusia waras akal saja akan mendengar dan menganalisis berita-berita tersebut secara rasional. Analisis, perhatian terhadap persekitaran, pertimbangan maklumat dan sebagainya itu membuatkan masyarakat yang tidak melulu dalam mempercayai berita akan senyum sinis melihat, mendengar dan membaca berita-berita arus perdana atau mana-mana tabloid yang sering mensensasikan isu politik, sama ada politik kotor yang 'disucikan' atau politik suci yang 'dinajiskan'.

Kadang-kadang, masyarakat boleh menjadi bosan dan jelek dengan sikap pemain politik arus perdana ini. Di dalam media, mereka begitu mesra rakyat, begitu tegas dalam berjanji dan begitu mulia memperlihatkan peribadi diri tetapi sebenarnya ialah manusia yang tegar memperkosa kepercayaan jelata dan agama yang memberi amanah kepada mereka terhadap kepimpinan mereka. Pada masa-masa pilihan raya kecil atau umum, mereka benar-benar menjadi jaguh rakyat. Memberi janji demi janji. Bersusah payah meredah banjir dan bahang mentari. Akan tetapi, setelah kemenangan diperoleh maka mereka pun ketawa melihat kepercayaan melulu dan kedangkalan marhaen yang mempercayai lakonan mereka.

Ya, politik itu penting. Politik menggerakkan kehidupan tetapi politik juga begitu menjengkelkan apabila terlalu dimomokkan dengan dendam, kecintaan terhadap dunia, harta dan takhta, kezaliman, kuku besi, penindasan, saling memburukkan dan sebagainya. Kesucian politik yang mampu meningkatkan taraf diri pemain politik sekali gus memberi keharmonian kepada rakyat seperti angan-angan yang tiada arah destinasi.

Politik dan media
Media dan politik
Media oh media.
betapa tersasar sungguh fungsinya yang sebenar
menyampaikan maklumat dengan tepat, padat dan berkesan
hanyalah moto yang tidak lagi dijadikan kenyataan.

Sungguhpun begitu jengkel politik akhir zaman ini, namun kecintaan saya terhadap politik tidak boleh saya padam. Saya akan terus memerhatikan para pemainnya. Terus menganalisis janji dan manifesto politikus dan terus tidak akan berdiam dan membuat keputusan sambil lewa apabila membuang undi pertama saya, tidak lama lagi.

TRIKARYA FEBRUARI 2011

2011-02-03T20:45:00.003+08:00

Trikarya WM/NFF Februari 2011
1. Shahnon Ahmad : Sasterawan Merentas Zaman (Dewan Sastera)
2. MABBIM, Agen Kesatuan Rumpun Melayu (Dewan Bahasa)
3. Sajak "Salam Buat Manusia" , Luahan Minda " Kepentingan Kritikan dalam Kesusasteraan", (Tunas Cipta)

CERITA CINTA JIWA MANUSIA : CINTA HARI-HARI RUSUHAN

2011-02-02T15:15:00.007+08:00

KISAH CINTA PELARIAN POLITIK. Kisah luhur pejuang rakyat marhaen. Itulah yang ditemukan dalam karya awal Faisal Tehrani, Cinta Hari-Hari Rusuhan terbitan Creative Enterprise (2000). Novel ini mengisahkan jalur hubungan tiga dunia antara Basri, Tengku Valizah dan Basariah. Basri dan Tengku Valizah ialah pasangan kekasih dan penentang kebobrokan pemimpin negara era 70-an, sewaktu isu Baling dan ubi gedung membumbui hidup masyarakat tani.

Manakala, Basariah ialah penjalin hubungan cerita dua dimensi iaitu jalur cerita kehidupan Basri dan Valizah serta elemen yang memberi nokhtah pada kekusutan penderitaan Tengku Valizah pascakelahiran Basariah dan salah tanggapan Basri terhadap cintanya itu. Basri, seorang anak kelahiran Kedah yang begitu sensitif terhadap nasib masyarakat kesan daripada dasar 'terlalu' terbuka kerajaan kepada pemodal asing berjuang bersungguh-sungguh dengan rakan-rakan daripada Persatuan Bahasa Melayu Universiti Malaya (PBMUM).

Kemuncak perjuangan Basri dan rakan-rakan (Ikram, Buchon, Rita, Zainul) apabila meletusnya demonstrasi gergasi hasil penyatuan perjuangan mahasiswa seluruh negara pada Disember 1974. Pihak kerajaan telah bertindak agresif dengan bukan sekadar menyembur gas pemedih mata kepada aktivis sebaliknya turut melakukan tangkapan secara rawak kepada semua yang menyertai demonstrasi berkenaan. Beberapa rakan Basri termasuklah cendekiawan yang tidak buta melihat kepincangan layanan kerajaan terhadap rakyat iaitu Dr. Syed Hadi telah ditawan.

Atas dasar keselamatan, Basri telah menyamar dan bersembunyi di dalam hutan kawasan Universiti Malaya. Atas bantuan Rita dan Idham, Basri melarikan diri ke Australia. Pemergian Basri sebagai pelarian politik lebih daripada 20 tahun memberi kesan besar kepada Tengku Valizah Tengku Sandel yang terpaksa mengahwini Raja Hishamuddin. Keterpaksaan itu dan kasih sayang yang kuat terhadap Basri menyebabkan Tengku Valizah mengalami tekanan perasaan. Tengku Basariah sendiri mempunyai pandangan yang negatif terhadap bondanya yang tidak pernah melayan dia sebagai anak. Tengku Basariah yang diselamatkan oleh Basri sewaktu pengeboman di Big Ben, London menemui jalur cerita cinta Tengku Valizah dan Basri. Meskipun pahit untuk dia menelan hakikat betapa lelaki berusia yang dicintai itu ialah kekasih bondanya sendiri, Basariah mengambil keputusa untuk membenamkan cintanya terhadap Basri dan berusaha menyatukan semula Basri dengan Tengku Valizah.

Kehidupan Basri sebagai pelarian politik sehingga menjadi warganegara Britain tidak pernah melenyapkan cinta dan kasihnya kepada warna padi menguning di bendang dan rindunya kepada tanah air. Setelah membuka Restoran Scud, Basri yang keliru dengan perasaannya terhadap Basariah yang dibayangi raut wajah Tengku Valizah akhirnya mendapat kepastian betapa Tengku Valizah bukanlah pengkhianat cinta seperti yang dianggapnya. Perpisahan dan penderitaan yang dilalui selama 20 tahun itu adalah kesan tindakannya menjustifikasi Tengku Valizah tanpa bukti :

"Sebenarnya bang ... abang dan bonda terlalu asyik bercinta lalu terlupa pada masa serta persekitaran. Ia berupaya merubah manusia. Dan kita kemudian saling tuduh-menuduh secara melulu sedang waktu memamah segala yang kita punya hingga kita akhirnya kecewa dan tak miliki apa-apa..." Basariah ditimpa salji yang tiba-tiba melekat (2000: 285-286).

Pengarang bukan sahaja menampilkan kisah cinta tiga dunia. Yang lebih utama ialah fokus pengarang terhadap perjuangan mahasiswa dalam menentukan politik dan kehidupan rakyat. Mahasiswa yang bergabung dan mempunyai prinsip serta jelas terhadap tanggungjawab yang dipikul mampu membuka mata dunia dan berkuasa untuk berjuang menegakkan keadilan. Secara halus, karya yang terbit awal dekat ke-21 ini menegur keadaan politik mahasiswa kini yang seakan-akan tidak mengerti akan peranan mereka terhadap masyarakat. Kebanyakan dunia siswa kini lebih cenderung kepada ilmu semata-mata hingga menjauhkan diri daripada kisah-kisah masyarakat yang menuntut pembelaan :

Akan tetapi apa yang berlaku, masyarakat kampus di kalangan mahasiswa atau pada pensyarah dan pentadbir universiti; atau masyarakat luar pun sedang mempersoalkan apakah gerakan mahasiswa benar-benar berperanan dalam arus pembangunan negara kita atau tidak relevan lagi memandangkan negara kita sudah membangun dengan begitu pesat sekali.

Mahasiswa kaku dan beku memikirkan bagaimana mahu survive bila graduate nanti. Mereka hanya memikirkan apa pekerjaan yang akan mereka dapati dan ini berlaku pada bangsa Melayu, India atau Cina (2000: 108).

Aktiviti dan perjuangan Basri serta rakan-rakannya memperlihatkan citra mahasiswa dekad 70-an yang berani, lantang dan tidak gentar memperjuangkan nasib rakyat. Walau bagaimanapun, Basri yang kembali ke Malaysia pada tahun 1997 berasa terkilan dengan beberapa rakan seperjuangan dahulu yang berpaling daripada prinsip. Malah, menjadi penyumbang pada kepincangan sistem politik negara yang langsung tidak memberi faedah kepada masyarakat umumnya :

Basri ketawa kecil. Rakan-rakannya ada yang membesar sebagai orang niaga segera, ada yang berkembang sebagai politikus licik, ada memuncak sebagai tokoh akademik, ada jaya sebagai orang seni tetapi ini sedikit lain, tokoh pembangkang. Dan Basri ketawa lagi. Benarlah zaman telah bergantian. Manusia berubah segala-galanya ikut berubah (2000: 265).

Novel ini bernada melankolik walau terselit lantang suara pejuang dan pincang permainan golongan atasan. Bagi pembaca yang tidak pernah membaca karya ini selain karya-karya lain penulis, maka jangan terkejut apabila bertemu dengan nilai tidak konvensional yang ada dalam karya-karya lain penulis. Novel ini ialah fasa awal penulisnya sebelum berkembang dan terus subur dengan Tunggu Teduh Dulu, Tuhan Manusia. Bagi pembaca muda, novel ini akan membawa pembaca ke gedung dunia 70-an dan akhir 90-an dengan siratan ceritanya yang luar biasa. Cintamu, cinta yang berputik dalam keadaan rusuh. Cinta hari-hari rusuhan tak upaya kau bawa ke mana-mana.

Kisah Basri menyentuh rasa.
Penderitaan Valizah meruntun hati.
Pengorbanan Basariah lambang kasih murni.

`````````````````````````````````````````

I Write The Song (Lagu cinta Basri, Valizah, Basariah)

I’ve been alive forever,
And I wrote the very first song.
I put the words and the melodies together,
I am music,
And I write the songs.

I write the songs that make the whole world sing.
I write the songs of love and special things.
I write the songs that make the young girls cry.
I write the songs, I write the songs.

My home lies deep within you,
And I’ve got my own place in your sole.
Now, when I look out through your eyes,
I’m you’g again, even though I’m very old.

Chorus

Oh my music makes you dance
And gives your spirit to take a chance,
And I wrote some rock ’n’ roll so you can move.
Music fills your heart,
Well, that’s a real fine place to start.
It’s from me it’s for you,
It’s from you, it’s from me,
It’s a world wide symphony.

Chorus

I am music, and I write the songs.

Barry Manilow

WARNA CERITA DAN WACANA DALAM TIGA KALI SEMINGGU

2011-01-19T11:33:00.008+08:00

15 CERITA MENCABAR MINDA, tema keseluruhan kumpulan cerpen Tiga Kali Seminggu ini menepati isu dan garapan yang ditulis Faisal Tehrani. Kumpulan cerpen ini bukan sahaja menampilkan gaya sinonim Faisal Tehrani dengan unsur wacana secara meluas. Sebaliknya, pembaca yang pernah mempersoalkan kepincangan Persuratan Baharu dapat menemui beberapa cerpen yang tidak mengabaikan konsep latar dan perjalanan cerita meskipun mengangkat wacana secara terperinci.

Kisah dalam kumpulan cerpen ini merangkumi soal kemanusiaan, kemasyarakatan, hubungan timbal balik antara manusia dengan Tuhan serta persoalan politik yang pincang. Selitan unsur realisme magis dalam cerpen terakhir iaitu "Kegawatan" memberi ruang untuk khalayak melihat sudut pandangan pengarang terhadap kebobrokan masyarakat yang alpa akan tanggungjawab terhadap agama terutamanya.

Cerpen "Kegawatan" ditulis dengan menampilkan jalur plot Y. Pada awalnya, pembaca diperkenalkan dengan watak Jarjis dan Barom secara berselang-seli. Walau bagaimanapun, kedua-dua watak utama itu berkembang dan bersatu di pertengahan sehingga akhir cerita. Keunikan "Kegawatan" terletak pada gambaran bala yang menimpa Malaysia setelah berdepan dengan gempa bumi yang menjadikan Malaysia ibarat padang jarak padang tekukur. Keghairahan manusia membina bangunan-bangunan tinggi tetapi mengabaikan aspek ketinggian rohani menjadikan asbab turunnya bala kepada Malaysia. Namun demikian, pengarang memberi satu penyelesaian kepada khalayak apabila Malaysia kembali bangkit setelah 10 tahun gempa berlaku. Malah, gempa yang mengorbankan Profesor Afka telah menyatukan masyarakat Melayu di seluruh dunia. Kebangkitan masyarakat Melayu pascagempa 10 tahun lalu menjadi iktibar untuk masyarakat bangun dan membetulkan kesilapan terdahulu.

Menariknya, pertembungan antara Jarjis dan Barom memberi ruang untuk satu wacana tentang kemuliaan dan kehidupan. Jarjis yang mempunyai sifat negatif serta menjengkelkan akhirnya berubah sedikit demi sedikit dengan bantuan Barom yang menjadi citra pemuda penuh cita-cita dan tinggi akal budi. Sekali imbas, membaca "Kegawatan" mengingatkan kita pada sebuah cerpen tulisan Siti Zaleha Hashim tentang salji di Kuala Lumpur dan One Hundred Years of Solitude. Kekuatan cerpen ini terletak pada struktur penulisan yang luar daripada kebiasaan dan garapan kisah yang dipamerkan.

Sementara itu, khalayak pembaca mampu menyelami resah jiwa mergastua dan haiwan keseluruhannya. Meskipun berkisar pada kegelisahan dan aduan mergastua terhadap Tuan Khalifah Allah (manusia), cerpen "Manifesto Mergastua" ialah sindiran dan peringatan terhadap manusia yang sering mengabaikan tanggungjawab sebagai makhluk berakal terhadap haiwan. Dengan penulisan sudut pandangan orang pertama, cerpen ini menusuk kalbu para pencinta haiwan. Tanpa sedar, manusia terlalu angkuh dengan kemanusiaannya sehingga lupa akan peranannya terhadap haiwan di sekitaran. Penulis turut memasukkan beberapa kezaliman manusia yang dilakukan terhadap haiwan sejak zaman berzaman seperti berikut :

1. Paus St Thomas Aquinas mendakwa haiwan dan mergastua tidak punya jiwa dan hak maka boleh diperlakukan sesuka hati (2010:82).
2. Kenyataan Paus Pius IX bahawa menyeksa binatang bukanlah satu dosa.

Kumpulan cerpen ini menjadi landasan untuk menelusuri sejarah penulisan cerpen Faisal Tehrani. Selain menampilkan identiti sebagai pewacana dalam bercerita, kisah-kisah dalam "Muthupalaniappan", "Bulan Penuh di Saigon", dan "Muhammad Ulul Albab' ialah cerpen-cerpen kemanusiaan yang sangat dekat dengan kehidupan dan keadaan politik semasa.

Membaca kumpulan cerpen Tiga Kali Seminggu membawa pembaca meneroka satu ruang ilmu yang diolah dengan gaya penceritaan yang mampu menambah pengalaman dan pengetahuan pembaca. Buku kreatif terbitan Al-Ameen Serve Holding dijual dengan harga RM19.00. Sasaran khalayak buku ini sesuai kepada pencinta ilmu dan karya kreatif tanpa mengira peringkat usia,

Terima kasih kepada Zalila Isa yang memberikan kumpulan cerpen Tiga Kali Seminggu untuk saya pinjam seumur hidup.

KONFLIK KANAK-KANAK DALAM THE WHITE BALLOON

2011-01-18T10:19:00.003+08:00

FILEM-FILEM IRAN tidak asing lagi dalam dunia perfileman antarabangsa. Meskipun terdapat banyak polemik mengenai Iran, karyawan seluruh dunia mengiktiraf kebolehan Iran dalam menerbitkan filem-filem bermutu tinggi. Kebanyakan filem Iran lebih mementingkan nilai dan isu yang cuba dibangkitkan berbanding aspek sinematografi yang lain. Dalam masa yang sama, filem-filem Iran turut dikenali dengan garapan naratif mudah tetapi menyimpan pemikiran tinggi untuk dihayati oleh khalayak yang aktif berfikir.

The White Balloon ialah filem yang diterbitkan pada tahun 1995. Filem ini diarahkan oleh Jafar Panahi dengan lakon layar oleh Abbas Kiarostami. Filem yang menggunakan latar masa satu jam sebelum Tahun Baru Iran ini ditunjangi oleh Aida Mohammadkhani sebagai Razieh, kanak-kanak berusia tujuh tahun. Hampir 98% filem ini mengangkat latar sebuah pasar di Tehran.

Kepetahan watak Razieh mencuit hati

Lima minit pembukaan, filem ini memaparkan kegelisahan ibu mencari Razieh. Kesibukan pasar menampilkan watak-watak yang berkait rapat dengan konflik Razieh seterusnya. Dalam adegan ini, kemunculan watak seperti penjual belon, tentera Iran dan Devish berkembang pada plot seterusnya yang melibatkan konflik bersama Razieh. Setelah gagal mencari Razieh, ibu mendapat tahu Razieh di pertunjukan ular oleh penjual belon iaitu budak Afghan. Ibu pantas menarik tangan Razieh dan tergesa-gesa pulang kerana masa untuk persiapan menyambut Tahun Baru semakin singkat. Walau bagaimanapun, Razieh yang terpikat dengan seekor ikan emas di sebuah kedai ikan telah melengahkan ibu. Razieh meminta agar ibu membelikan dia ikan emas tersebut yang dijual dengan harga 100 toman. Ibu Razieh tidak menurut keinginan Razieh kerana mereka telah pun mempunyai ikan emas di rumah.

Adegan ini memperlihatkan khalayak akan kedegilan seorang anak kecil yang mahu kehendaknya dituruti. Razieh meneruskan agenda Razieh memujuk ibu sewaktu tiba di rumah namungagal. Dengan linangan air mata, Razieh memujuk Ali (abang Razieh) supaya memujuk ibu agar memenuhi kehendaknya. Ali, seorang yang menurut kata telah memujuk ibu dengan syarat Razieh mesti memberikan belon kepunyaannya kepada Ali. Walaupun Razieh tidak bersetuju dengan permintaan Ali, ingatannya terhadap ikan emas cantik yang dikehendaki membuatkan Razieh bersetuju.

Ibu memberikan 500 toman iaitu baki wang yang mereka miliki kepada Razieh untuk pergi membeli ikan emas. Razieh yang teruja berlari pantas menuju kedai menjual ikan. Tiba di kawasan pertunjukan ular, Razieh singgah sebentar dan melihat pertunjukan tersebut. Devish, pemilik ular yang meminta penonton memberikan wang untuk melihat ularnya telah mengambil wang 500 toman Razieh yang diletak di dalam bekas meletak ikan. Razieh merayu dan berjaya mendapatkan semula 500 tomannya setelah lama dipermainkan Devish.

Setelah mendapatkan semula wang, Razieh bergegas meninggalkan kawasan pertunjukan. Dia berhenti seketika di kedai kuih dan mendapati wang 500 tomannya telah tercicir sebaik-baik tiba di kedai ikan. Seorang Wanita tua membantu Razieh mencari wang yang tercicir. Wang tersebut ditemui dalam longkang kering bersebelahan kedai tukang jahit, En. Bachtiari. Sebelum meninggalkan Razieh, Wanita menasihati dia agar tidak keluar seorang diri. Di sini, penonton diberitahu akan sebab Razieh begitu ingin melihat pertunjukan ular. Keinginan Razieh bertitik tolak daripada larangan bahawa wanita dan gadis seperti Razieh tidak boleh berada di kawasan lelaki seperti itu.

Konflik Razieh menjadi semakin hebat apabila dia terpaksa berusaha mendapatkan semula 500 toman di dalam longkang berkenaan. Mr. Bachtiari yang berjanji akan membantu Razieh dengan Wanita tadi tidak memenuhi janjinya. Razieh pergi semula ke kedai ikan dan memberitahu penjual agar tidak menjual ikan emas yang ingin dibeli. Penjual mahu memberikan ikan emas yang dikehendaki Razieh dan membenarkan Razieh membayarnya pada hari kemudian. Namun, Razieh enggan menerimanya dan meminta penjual menyimpan ikan tersebut sehingga dia berjaya mendapatkan semula wangnya.

Setelah melalui pelbagai rintangan, Ali yang mencari Razieh akhirnya meminta bantuan seorang budak Afghan. Kayu budak Afghan digunakan untuk mengambil 500 toman tetapi gagal. Ali bergegas mencari gula-gula getah untuk dilekatkan pada hujung kayu agar dapat menarik 500 toman ke atas. Setelah wang itu berjaya ditarik, Razieh dan Ali terus ke kedai membeli ikan emas dan meninggalkan budak Afghan yang hanya melihat mereka. Filem ini diakhiri dengan adegan budak Afgan memegang kayu dengan hujung satu belon putih di hujung atasnya, suara pengulas radio mengumumkan Tahun Baru Iran melatari suasana itu.

Seperti yang disebutkan tadi, filem ini membawa naratif yang mudah pada sekali pandangan. Kisah berkisar pada watak utama iaitu Razieh dengan konfliknya untuk mendapatkan semula wang 500 toman yang jatuh ke dalam longkang. Sepanjang cerita Razieh untuk memiliki ikan emas, Razieh berdepan dengan pelbagai konflik :

1. Ibu yang enggan memenuhi permintaannya.
2. Dipermainkan oleh Devish dalam pertunjukan ular.
3. Penjual ikan menjual ikan dengann harga 200 toman sedangkan pada awalnya dengan harga 100 toman.
4. Wang 500 toman tercicir.
5. Liku Razieh untuk mendapatkan semula duit yang tercicir.

Tanpa sedar, filem ini turut membawa perbezaan sudut pandangan antara usia. Dalam hal ini, Razieh tidak mahu pulang ke rumah selagi wang 500 toman tidak ditemui kerana khuatir dimarahi ibu. Manakala, di pihak golongan dewasa seperti Wanita, En. Bachtiari dan Hossen, Razieh ditenangkan dan disuruh saja pulang ke rumah. Lebih penting, karya ini mengetengahkan daya kehendak yang kuat dalam diri kanak-kanak dan tanggapan kanak-kanak yang berasakan tindakan mereka benar belaka. Kesukaran yang dihadapi Razieh menjadi simbol kesusahan yang dihadapi rakyat di situ namun usaha membolehkan mereka terus berdiri
utuh.

Filem ini diakhiri dengan memberi tanda soal kepada khalayak tentang budak Afghan yang bertungkus-lumus membantu Ali dan Razieh tetapi terus ditinggalkan begitu sahaja, pada saat Tahun Baru tiba. Filem The White Balloon telah menerima beberapa anugerah antarabangsa :

1. Prix de la Camera d'Or, 1995 Cannes Film Festival
2. Gold Award, Tokyo International Film Festival, 1995
3. Best International Film, Sudbury Cinéfest, 1995
4. International Jury Award, São Paulo International Film Festival, 1995

KAKI BAKAR : PERGOLAKAN JIWA & PANDANGAN HIDUP

2011-01-12T10:27:00.005+08:00

KAKANG, seorang Jawa yang berasal dari Indonesia dan menjadi pelarian politik di Malaysia ialah subjek utama yang diketengahkan U-Wei melalui filem Kaki Bakar. Mempunyai semangat Jawa yang tinggi, Kakang berhadapan masalah untuk menyesuaikan diri dengan norma hidup masyarakat Melayu di Malaysia. Semangat hidup dan pandangan dunia (worldview) yang berbeza melebarkan lagi jurang pemikiran antara Kakang dan masyarakat setempat. Kakang melihat masyarakat dalam latar karya tidak mempunyai semangat dalam memperjuangkan kehidupan sendiri. Masyarakat tempatan terlalu bergantung dengan kerajaan melalui subsidi sedangkan dia dan masyarakat di negara asalnya bertungkus-lumus mendapatkan kemerdekaan. Perkara ini merupakan titik pemikiran U-Wei yang membawa fikir khalayak merenung ke dalam diri. Apakah masyarakat kita sememangnya terlalu manja? Apakah masyarakat kita lemah seperti yang ditanggap Kakang?

Lima minit pembukaan filem ini menunjukkan Kakang sedang menyimbah gasolin ke sebuah rumah papan. Dengan kemunculan bulan penuh di langit, sorotan terhadap Kesumo (anak bongsu Kakang) yang melihat perbuatan amuk bapaanya itu menjadi permulaan kepada perubahan yang bakal kelihatan terhadap diri Kesumo pada akhir cerita. Tanpa berlengah, karya yang penuh dengan nada serius dan tegas ini memunculkan adegan Kakang didakwa dalam sidang diketuai Tok Empat atas tuduhan merosakkan tanaman penduduk lain. Dalam masa yang sama, Kakang didakwa atas perbuatan membakar. Walau bagaimanapun, tuduhan itu digugurkan kerana ketiadaan bukti yang kukuh dari pihak Tok Empat. Sidang Tok Empat hanya menjadikan ucapan Kakang "kayu dengan getah boleh dibakar" sebagai alasan untuk menuduh Kakang. Dalam adegan itu jugalah khalayak diperkenalkan dengan Tulus Jaya Kesuma (Kesumo) yang diminta memberi bukti kesahihan tetapi gagal. Lantaran tu, Kakang diarahkan Tok Empat untuk keluar dari kampung tersebut.

Hukuman itu membawa Kakang dan keluarga yang terdiri daripada Paijah, Sumirah, Harjo, Kesumo dan isteri (lakonan Azizah Mahzan) ke sebuah kampung lain. Boleh dikatakan, Kakang membawa keluarganya hidup secara nomad apabila Sumirah memberitahu khalayak melalui dialognya bahawa sudah dua kali mereka berpindah-randah dalam tempoh setahun dan anak-anak yang tidak disekolahkan.

Dalam perjalanan Kakang ke rumah Tuan Kassim, dia telah memberi pesan panjang kepada Kesumo tentang keberanian masyarakat Jawa, tentang dia yang pernah menjadi kapten menentang Belanda dan tentang peranan lelaki dalam budaya Jawa. Usaha Kakang menjadikan Kesumo sebagai pendamping berbanding Harjo menyebabkan Kakang bersifat lebih berani. Hal ini dapat dilihat apabila Kakang memberikan kerja yang lebih berat kepada Kesumo berbanding Harjo yang hanya bertugas memelihara dua ekor kambing kepunyaan mereka.

"Mana Jawa kamu? Kau tak lama lagi akan jadi seorang orang. Kau harus sedar memilih keluarga sendiri. Tak ada keluarga tak ada ertinya."

Dialog berkenaan diucapkan Kakang terhadap Kesumo setelah mendapati Kesumo cuba berterus-terang kepada Tok Empat akan perbuatan Kakang membakar pula ialah eksploitasi tanpa sedar Kakang terhadap Kesumo. Memang benar Kakang sangat berpegang pada keberanian lelaki Jawa namun tanpa sedar, Kakang mendidik Kesumo untuk berdusta pada kebenaran.

Kebanggaan Kakang terhadap perjuangan dan sifat berdikari yang dimiliki cuba diwariskan kepada Kesumo. Dalam hal ini, khalayak melihat ketidakselarasan pemikiran yang cuba dibawa Kakang dalam konteks zaman dan kehidupan. Kakang mahu menyamakan dunia Kesumo dengan dunia kecilnya dahulu. Faktor perjuangan dan kemelaratan negara membuatkan dia perlu berdikari dan menjadi lebih berani, tidak seperti hidup kanak-kanak sebaya Kesumo :

Hidup harus berjiwa besar. Dulu disuruh merantau, cari ilmu, cari pengalaman. Ini semua tunggu disuap.

Meskipun Kakang ialah protagonis, hal ini tidak menjadikan Kakang sebagai watak yang bersih dan ideal. Sebaliknya, U-Wei mencitrakan Kakang sebagai lelaki yang tinggi ego dan begitu percaya dengan pemikiran sendiri. Tindakan Kakang memijak permaidani yang dijemur di luar rumah Tuan Kassim merupakan punca masalah kepada rentetan masalah yang dihadapi Kakang selepas itu. Demikian juga, tindakan memasuki rumah Tuan Kassim dengan selipar dan naik ke tangga serambi rumah ialah imejan rasa tidak hormat Kakang terhadap masyarakat tempatan yang korupsi, lemah dan tidak kuat seperti dia.

Dalam memfokuskan inti cerita kepada permasalahan yang dihadapi Kakang bagi mempertahankan jati diri dan pemikiran Jawanya, U-Wei menegur kepincangan sistem sosial masyarakat tempatan. Kepincangan masyarakat dalam berurusan, kebobrokan dalam bekerja itu yang menjadikan masyarakat semakin lemah. Hal ini sepintas lalu dijelmakan melalui watak Tuan Kassim yang sebenarnya mempunyai skandal bersama Rose di Kuala Lumpur. Demi memenuhi janji dengan Rose, Tuan Kassim berbohong kepada isteri sendiri. Perkara ini dipandang sinis oleh Kakang yang mendengarnya ketika Tuan Kassim datang ke rumah dan memarahi Kakang kerana mengotorkan permaidani isterinya.

Setelah Tuan Kassim bertindak untuk memotong upah Kakang menoreh getahnya, Kakang membawa hal itu ke sidang Tok Empat untuk menuntut keadilan. Walau bagaimanapun, Kakang telah didapati bersalah dan Tok Empat memutuskan upah menoreh getah Kakang akan dipotong bagi memberi keadilan terhadap kedua-dua pihak. Keputusan Tok Empat membuatkan Kakang merencana untuk membakar rumah Tuan Kassim. Pada kala itu, Kakang meminta Kesumo yang sedang mengaji Quran untuk membantunya. Walau bagaimanapun, keengganan Kesumo telah membangkitkan marahnya. Harjo disuruh menggantikan tugas Kesumo.

Adegan terakhir ini bersifat sangat dramatik. Tindakan Kesumo yang memberitahu niat buruk Kakang sehingga Tuan Kassim berjaya mengacu senapang ke kepalanya tidak menghalang Kakang untuk terus membakar. Barangkali, khalayak akan menyangka bahawa Tuan Kassim tidak akan menembak Kakang walaupun itulah hakikatnya dalam filem ini. Harjo menjadi saksi kematian Kakang.

Filem Malaysia yang pertama kali ditayangkan di Festival Filem Cannes di Perancis (1995) ini menjentik perasaan khalayak melalui perbezaan yang dibawa Kakang terhadap Kesumo dan Harjo. Walaupun berstatus abang kepada Kesumo, Harjo seolah-olah tidak mendapat kepercayaan Kakang. Kepercayaan tinggi Kakang terhadap Kesumo membibitkan dendam Harjo. Oleh sebab itulah Harjo menyuruh kakak-kakaknya menambat Kesumo apabila dia diberi kepercayaan Kakang untuk membantunya membakar rumah Tuan Kassim.

Sementara itu, Kakang yang memang berniat untuk menyerapkan budaya dan nilai Jawa dalam diri Tulus Jaya Kesumo mencapai misinya. Namun demikian, Kesumo tidak menerima budaya yang dibawa Kakang itu secara semberono. Kesumo tahu, perbuatan Kakang membakar bagi melempiaskan marah dan dendamnya adalah salah. Kesumo sedar bahawa perbuatannya menyembunyikan bukti ketika persidangan Tok Empat adalah salah. Kesumo sememangnya berani tetapi dengan cara dan pemikirannya tersendiri. Walaupun berusia muda, Ngasrizal Ngasri berjaya membawa watak Kesumo yang begitu mencabar ini dengan berjaya.

Oleh sebab tidak mahu Kakang terus bersalah, Kesumo telah memberitahu Tuan Kassim akan rencana Kakang untuk membakar rumahnya. Kesumo tahu, Tuan Kassim akan membunuh ayahnya namun bagi Kesumo itulah cara dia untuk menolong Kakang. Jauh di sudut hati, Kakang tetap seorang ayah yang berani dan hanya dialah yang paling memahami jiwa ayahnya itu. Pemikiran Kesumo terpancar jelas melalui monolognya sewaktu berlari meninggalkan rumah Tuan Kassim dalam gelap malam :

Dia orang berani. Dia dulu askar. Dia dulu kapten Indonesia. Dia lawan Belanda. Dia bukan prebet, tapi kapten. Sampai kena tembak kaki dia. Ayahku berani, lain dari orang sini. Dia sendiri kata, orang sini lembek, tahu minta subsidi. Dia kerja, dia kerja kuat untuk keluarga. Kerja kuat untuk mak, kakak, abang. Hanya Kesumo tahu dirinya. Kesumo nak tolong dia. Orang lain mana tolong dia. Semua tak tahu macam mana nak tolong dia.

U-Wei menghasilkan Kaki Bakar, adaptasi longgar daripada cerpen "The Barn Burning" oleh W. Faukner. Nuansa Jawa kuat melatari karya ini lantas menjadi keistimewaan Kaki Bakar. U-wei mencorak watak Kakang sebagai kaki bakar yang sangat berpegang pada prinsip hidup. Meskipun Kakang dimatikan wataknya setelah ditembak Tuan Kassim, senyuman dan tindakan Kakang membuang mancis sehingga menyemarakkan api membakar rumah ialah kejayaan dan kemenangan yang ditonjolkan Kakang terhadap prinsip yang dipegangnya. Pemikiran mantap yang diketengahkan U-Wei lewat Kaki Bakar menjadikan filem Malaysia ini menerima anugerah Filem Terbaik (kategori bahasa asing) dalam Festival Filem Bebas Antarabangsa Brussels ke-17, 1995 (Belgium). Dua tahun kemudian, filem ini menerima Anugerah Khas Juri bagi 1st South-East Asian Biennial Film Festival, 1997 (Phnom Penh).

DIA YANG MENGEJAR

2010-12-29T08:29:00.001+08:00

(Detik Rakaman Malam Tahun Baru)

Waktu berdiri di pintu perpisahan
kami melihat dia di sahara buana yang
berlari mendekat, cuba
menggoda batin baru dalam wadi keinsafan.

Ya, dia itu kami lihat berlari
-laju dan penuh emosi-
bagai gergasi safih yang berlumba mendakap rakus
atma baru kami.

Ketika disapa pendeta yang melihat kebobrokan tingkahnya, dia berkata riak
“Ah, jangan kautanya apa-apa. Yang kuperlu ialah mereka.”
Sambil telunjuk angkuhnya menuding ke arah kami yang
tetap tegar ingin menutup gapura masa, bersama-sama.

“Kami tidak mahu ketemu dia lagi, kami ingin menyambut hari baru
dengan jiwa pendosa insaf.”

Tetapi si gergasi safih tidak mahu mendengar
langkah diatur dengan derap berhawa.

Dia berhenti tepat di hadapan kami
memandang dengan sayu yang meruntun hati
memohon dengan simpati agar dia tidak kami biar sepi.

Kami memandangnya dengan biasa
“Kauhanya sejarah silam yang pernah
membuat kami terbungkam dalam pelukan noda dan tawa dunia.
Atas segala itu, memang kauhanya perlu menjadi sejarah
yang tidak akan kami bongkar dalam peri hidup kami,
walau seribu tahun lagi.”

WARDAH MUNIRAH
Fakulti Penulisan, ASWARA
Berita Minggu, Disember 2009

MATINYA SEORANG PATRIOT: FILEM MERENTAS ZAMAN

2010-12-24T10:19:00.002+08:00

"BAPA mahu kamu menghayati apabila Tuah berkata "kesetiaan tidak boleh dipersoalkan". Bapa juga mahu kamu semua mengerti apabila Jebat berkata "Raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah"." Frasa yang diujarkan Haji Shaaban (lakonan Mustafa Maarof) melalui adegan dia memberi pesanan kepada lima anak lelakinya dalam arena persilatan ialah falsafah yang menjadi landas perjalanan filem ini. "Matinya Seorang Patriot" ditayangkan pada tahun 1984 terbitan ZHA Film Production Sdn. Bhd.

Permulaan kisah ini adalah kematian Haji Shaaban. Adegan pengebumian Haji Shaaban dan ratapan isteri serta anak-anaknya. Sebagai seorang ketua persatuan politik dan penghulu Kampung Tualang yang begitu disegani dan dihormati, kematian Haji Shaaban yang begitu berpengaruh sewaktu hayatnya membuka ruang dan peluang kepada musuh-musuh politiknya dalam Melati Holdings untuk merampas kepercayaan masyarakat terhadap Haji Shaaban. Ahli Lembaga Pengarah bersepakat untuk memujuk lima anak syarikat Melati Holdings yang dipegang Haji Shaaban sebelum itu agar beralih kepada mereka bertiga (Yusoff, Jamali dan Kadeem).

Sebab akan kematian Haji Shaaban hanya diketahui khalayak penonton apabila watak Safuan (Zain Zulkifli) memberitahu ibunya betapa dia dan adik-adiknya mengetahui akan sebab kematian ayahnya. Adegan ini jugalah yang membongkar rahsia ibu mereka. Dato' Yusoff yang dilanda rasa takut setelah Jamali dan Kadeem mati dibunuh secara misteri akhirnya pergi ke rumah Safuan untuk bertemu dan mengakui kesalahannya kepada isteri Haji Shaaban. Melalui Dato' Yusoff, Jamali yang mempunyai maklumat mengenai sejarahnya sebagai model lucah kepada seorang Inggeris sebelum berkahwin dengan Haji Shaaban ialah alat paling berkesan untuk menjatuhkan Haji Shaaban. Kadeem dan Jamali yang menemui Haji Shaaban dan membongkar rahsia isterinya itu menjadi terkejut lalu diserang sakit jantung yang membawa kematian.

Safuan, Saiful, Sabri dan dua saudara lagi telah tekad untuk menuntut bela atas kematian Haji Shaaban. Saiful yang berhijrah ke Kuala Lumpur dan bekerja di Syarikat Leong telah mengambil peluang untuk menjadi dekat dengann Yohanis, anak tunggal Dato' Yusoff sebagai memenuhi agendanya membalas dendam. Walau bagaimanapun, Saiful (Eman Manan) telah jatuh cinta dengan Yohanis sekali gus melanggar janjinya dengan saudara lain untuk melunaskan dendam mereka.

Di antara permulaan dan pengakhiran naratif, beberapa siri pembunuhan yang dilakukan oleh individu yang mahir dengan silat telah membuatkan khalayak menyangka bahawa Saiful yang melakukannya. Pembunuhan Jamali dan Kadeem dengan kejam menimbulkan persoalan. Hubungan cinta Saiful dengan Yohanis seolah-olah menjadi wadah penyampaian secara samar bahawa mangsa seterusnya yang akan dibunuh oleh Saiful ialah Dato' Yusoff, ayah Yohanis. Namun demikian, khalayak akhirnya diberitahu bahawa Saiful tidak langsung termasuk dalam segala urusan pembunuhan yang menimpa Jamali dan Kadeem. Sebaliknya, Safuan dan empat saudara lain yang bertanggungjawab melakukan pembunuhan. Keempat-empat mereka menyerah kepada polis dan bersetuju bahawa Yohanis tidak bersalah dan tidak boleh diapa-apakan. Yohanis dijadikan sandaran agar menyayangi dan menjaga Saiful dengan baik.

Selain membawa kisah dendam, perjuangan menuntut bela, filem yang ditulis dan diarahkan oleh Rahim Razali ini mengangkat isu politik dan budaya yang kekal menjadi topik perbincangan sepanjang zaman. Kepincangan politik yang wujud dalam Melati Holdings tercitra melalui imejan rasuah ahli lembaga pengarah, kedunguan Dato' Yusof sebagai pengerusi yang gagal memimpin ahli lembaga pengarah serta isu rasuah yang dilakukan Jamali dalam 'membeli' kepercayaan lima anak syarikat Melati Holdings. Dalam masa yang sama, "Matinya Seorang Patriot" dengan lantang mengutarakan perbincangan kebudayaan dan kesenian tradisional / tempatan yang seolah-olah terpinggir akibat daripada keghairahan golongan yang begitu mahu mengangkat nilai budaya universal dalam kalangan masyarakat tempatan.

Melalui watak Hasnol, kebudayaan tradisional dianggap sebagai mundur. Bagi menjayakan sesebuah persembahan, budaya atau seni universal itu perlu digabungjalinkan agar seni tradisi yang dibawa tidak memperlihatkan unsur perkauman. Fikiran Hasnol ini ditentang oleh Saiful dan Yohanis yang menganggap seni tradisional itu telah pun bersifat universal apabila contoh tarian zapin dan inang yang diberikan sebenarnya telah pun menerima pengaruh dari Parsi mahupun Arab.

Selain naratif dan pemikiran yang dibawa, filem ini juga menarik apabila berjaya bermain dengan visual dalam menyampaikan makna yang tersirat. Perlambangan-perlambangan dalam setiap adegan yang dipaparkan memberi bayangan kepada khalayak untuk berfikir. Dari aspek penggunaan dialog, jelas sekali filem yang pernah memenangi tujuh anugerah dalam Festival Filem Malaysia ke-5 (1984) ini memanfaatkan penggunaan dialog yang singkat namun padat. Hal ini sejajar dengan fungsi layar putih itu sendiri yang seharusnya lebih bermain dengan unsur visual sebagai penggerak cerita dan bukanlah dialog semata-mata seperti yang wujud dalam kebanyakan filem kini. Permainan psikologi dan gambaran awal tentang pembunuhan melalui watak ibu kepada lima bersaudara sangat menarik walaupun jarang dilakukan.

Anugerah yang dimenangi "Matinya Seorang Patriot"
Festival Filem Malaysia ke-5 (1984) : Pelakon Lelaki Terbaik
Festival Filem Malaysia ke-5 (1984) : Pelakon Lelaki Pembantu Terbaik
Festival Filem Malaysia ke-5 (1984) : Jurukamera Terbaik
Festival Filem Malaysia ke-5 (1984) : Pengarah Terbaik
Festival Filem Malaysia ke-5 (1984) : Filem Terbaik
Festival Filem Malaysia ke-5 (1984) : Penyunting Filem Terbaik
Festival Filem Malaysia ke-5 (1984) : Lakon layar Terbaik

Meskipun filem ini mempunyai naratif, sinematografi dan landas penggayaan yang menarik, sisi kaca mata seorang Islam tentunya tidak dapat menerima sebarang adegan dan paparan yang boleh disifatkan sebagai melampau. Adegan cinta Yohanis dan Saiful, adegan kekasih gelap Jamali dalam bilik mandi ialah adegan-adegan yang menjatuhkan karya ini untuk dilihat sebagai terbaik secara keseluruhannya apabila diadunkan dengan nilai dan falsafah pemikiran Melayu-Islam yang membugar dalam karya ini. Walau bagaimanapun, kecemerlangan karya ini dalam mengangkat wacana besar dengan aspek penghasilan yang bermutu tidak dapat dinafikan. Sungguhpun karya ini sudah berusia lebih daripada dua dasawarsa, garapan dan inti di dalamnya masih wajar dan bersifat merentas zaman.

USAI PETA 2010

2010-12-22T12:08:00.007+08:00

21 DISEMBER 2010 ialah tarikh keramat yang akan kekal dalam ingatan saya. Isnin pagi, saya dan rakan-rakan sekursus menanti dengan penuh debar giliran masing-masing untuk membentangkan projek akhir kami yang dikenali sebagai Penilaian Tahun Akhir (PeTA) 2010 atau turut dikenali sebagai viva. Dua calon graduan telah menghasilkan novel iaitu Roziah Adama (Tibabar) dan Nada Haifaa (Sayap Ilusi). Panel penilai bagi penilaian genre novel ialah Dr. Norhayati Abdul Rahman, En. Azman Ismail dan Pn. Susilawati Kamaruzzaman. Kami berkumpul di Kafe Bunga Raya seawal jam lapan pagi. Masing-masing menyemak serba sedikit paparan powerpoint sebelum bergerak ke Dewan Kuliah Utama pada jam 8:30 pagi. Penilaian bermula pada jam 9:30 pagi yang dimulakan dengan calon pertama iaitu Roziah Adama dan Nada Haifaa sebagai calon kedua.

Setelah dua calon yang menghasilkan novel dinilai, Asrul Sany mengambil gilirannya sekitar jam 11:30 pagi. Bagi calon-calon yang menghasilkan genre drama pentas, panel penilai terdiri daripada Dr. Solehah Ishak, En. Mazlan Tahir dan Tn. Hj Abdul Rahim Abdullah. Seramai lima orang calon telah menghasilkan naskhah drama pentas. Dua daripadanya memilih genre bukan realisme iaitu Nur Fatiha Fadila dan Mohd Fairuz Padoli. Asrul Sany dan Siti Rabiatul Adawiyah pula memilih genre muzikal manakala Siti Fairuz Mohd Rawi dengan genre realisme. Dengan keadaan Dewan Kuliah Utama itu sendiri yang sememangnya sangat dingin, calon sendiri berasa hampir kaku dan 'sesak nafas' sebelum pembentangan dimulakan.

Saya sendiri telah muntah lebih daripada 10 kali sebelum giliran saya tiba. Sepanjang pengajian dan apa-apa pertandingan yang saya sertai sejak zaman persekolahan, tidak pernah saya mendapat giliran kedua terakhir seperti yang berlaku dalam pembentangan PeTA ini. Hal ini agak menggelisahkan saya. Setiap orang mengatakan bahawa pembentangan sentiasa mudah bagi saya. Mustahil untuk saya berasa gusar dan gelisah. Namun demikian, itulah hakikatnya. Saya tidak dapat melelapkan mata sepanjang malam. Saya bersiap diri pada paginya dengan penuh rasa kantuk. Saya berasa sesak nafas dan segala macam rasa tidak indah prapembentangan saya. Fikiran saya begitu takut memikirkan kemungkinan penyelia tidak dapat menanggapi apa-apa yang cuba saya sampaikan.

Sewaktu makan tengah hari, saya hanya menikmati sedikit juadah dan segera meninggalkan kafe untuk ke surau. Saya perlukan masa sendirian untuk seketika sebelum berjuang memasuki Dewan Kuliah Utama untuk sesi seterusnya. Sendirian, saya berasa terharu mengenangkan detik-detik akhir sebelum pembentangan. Tidak pernah saya menangis sebelum melakukan apa-apa pembentangan walaupun berada dalam ketakutan kecuali petang Isnin itu.

Sewaktu awal pembentangan, saya agak gugup. Saya menarik nafas panjang. Berselawat dan terus berselawat. Alhamdulillah, saya berjaya menghilangkan rasa gugup lima minit sesudah pembentangan. Saya sangat bersyukur kerana berupaya untuk menjawab setiap soalan yang diberikan penilai. Cuma, saya agak tersentak dan terkejut dengan pertanyaan Dr. Solehah Ishak sama ada saya seorang feminis atau tidak. Agak sukar saya menjawabnya kerana sewaktu mengarang saya tidak pernah memikirkan sama ada saya seorang feminis atau tidak. Saya bersyukur juga kerana soalan-soalan penilai memberi ruang untuk saya memberi penjelasan mengenai Cendera Di Hujung Nara. Ada banyak perkara yang boleh saya baiki lagi mengenai naskhah itu dan saranan juga pandangan para penilai sangat saya hargai.

Usai menamatkan pembentangan, saya dan rakan-rakan giat berfoto. Merakamkan kenangan manis dan detik-detik terakhir kami di daerah tercinta. Pulang ke rumah, tubuh dan minda berasa terlalu letih. Saat menanggalkan kad matrik, saya menarik nafas panjang. Sayang dan sedih sekali hati saya untuk menyimpan kekal kad matrik tanpa digunakan lagi seperti selalu. Sedih dan sayang untuk menanggalkan gelar mahasiswa Fakulti Penulisan, ASWARA yang saya sandang selama tiga tahun ini. Penghargaan saya terhadap fakulti dan guru-guru saya begitu tinggi. Ya, saya seorang murid yang mungkin agak nakal, mempunyai kedegilan dan keegoan yang tersendiri. Untuk itu, saya memohon ampun dan maaf daripada guru-guru saya yang sememangnya sangat baik hati. Memberi amaran, memberi pengajaran, memberi teguran dan pengetahuan yang sungguh bererti kepada saya. Saya tidak boleh menyembunyikan keterujaan saya dan terima kasih serta penghargaan saya kepada kalian. Terima kasih yang tiada sempadan.

Saya ialah sehelai kain putih. Datang dan masuk ke dalam Fakulti Penulisan, ASWARA tanpa apa-apa pengetahuan mengenai sastera. Kalianlah yang memberi warna dan mencorakkan saya untuk mengenal sastera, mencintai sastera dan mendalami peranan seorang pengamat dan penggiat sastera. Sebelum memasuki fakulti tercinta ini, saya tidak pernah melihat lambaian pohon hijau lebih daripada lambaian biasa tanpa apa-apa makna. Saya tidak pernah mengagumi indahnya bulan di dada malam dan mengapresiasi uniknya pelangi di kaki senja. Semua itu saya perolehi apabila menjejakkan kaki ke Fakulti Penulisan, ASWARA.

Rasa sayang juga kepada teman-teman sepengajian yang sentiasa bersama sejak awal semester. Segala rasa dan pengalaman terhimpun menjadi satu yang lantas segar sebagai memorabilia sepanjang masa. Terima kasih Fakulti Penulisan, ASWARA kerana menerima saya. Terima kasih kepada para pensyarah yang gigih, ikhlas dan penuh tanggungjawab mendidik saya mengenal dunia dan permainan di dalamnya. Sesungguhnya, jasa kalian tiada bertepian. Sekadar ingatan dan doa yang dapat saya hadiahkan sebagai tanda penghargaan besar saya terhadap jasa dan budi baik kalian. Tiga tahun di Fakulti Penulisan, adalah takdir indah yang Allah berikan kepada saya. Terima kasih buat pensyarah-pensyarah dan rakan-rakan yang memberi warna begitu indah dalam diari hidup saya.

Tiba di rumah tadi, saya menerima sms daripada pembantu tadbir, Kak Nani Darlina berbunyi "Salam adik dan kakak, thanks for everything. Saya x kan lupakan anda semua kerana bagi saya di dlm banyk2 batch, PeTA,batch andalh yg paling best dan sukar untuk dilepaskan dari sangkar penulisan. Mohon ampun dan maaf kira ada silap dan salah. Good Luck :P"

Saya sendiri, kalau boleh tidak mahu meninggalkan sangkar emas yang terlalu saya sayangi ini..

MEMORI FAKULTI PENULISAN, ASWARA 2008-2010

2010-12-20T20:47:00.000+08:00

Kenangan terindah